Revolution

혁명

revolution, in social and political science, a major, sudden, and hence typically violent alteration in government and in related associations and structures. The term is used by analogy in such expressions as the Industrial Revolution, where it refers to a radical and profound change in economic relationships and technological conditions.

Though the idea of revolution was originally related to the Aristotelian notion of cyclical alterations in the forms of government, it now implies a fundamental departure from any previous historical pattern. A revolution constitutes a challenge to the established political order and the eventual establishment of a new order radically different from the preceding one. The great revolutions of European history, especially the English, French, and Russian revolutions, changed not only the system of government but also the economic system, the social structure, and the cultural values of those societies.

Historically, the concept of revolution was seen as a very destructive force, from ancient Greece right through to the European Middle Ages. The ancient Greeks saw revolution as a possibility only after the decay of the fundamental moral and religious tenets of society. Plato believed that a constant, firmly entrenched code of beliefs could prevent revolution. Aristotle elaborated on this concept, concluding that if a culture's basic value system is tenuous, the society will be vulnerable to revolution. Any radical alteration in basic values or beliefs provides the ground for a revolutionary upheaval.

During the Middle Ages, the maintenance of the established beliefs and forms of government remained the priority. Much attention was given to finding means of combating revolution and stifling changes in society. Religious authority was so strong and its belief in the maintenance of order so fundamental that the church directed people to accept the inequities of power, instead of upsetting the stability of society.

Only after the emergence of secular humanism during the Renaissance did this concept of revolution, as a cause of the desecration of society, change to embrace a more modern perspective. The 16th-century Italian writer Niccolò Machiavelli recognized the importance of creating a state that could endure the threat of revolution; but, at the same time, his detailed analysis of power led to a new belief in the necessity of changes in the structure of government on certain occasions. This new acceptance of change placed Machiavelli at the forefront of modern revolutionary thought, even though he never used the word revolution in his texts, and he was primarily concerned with the creation of a truly stable state.

The 17th-century English writer John Milton was an early believer in revolution's inherent ability to help a society realize its potential. He also saw revolution as the right of society to defend itself against abusive tyrants, creating a new order that reflected the needs of the people. To Milton, revolution was the means of accomplishing freedom. Later, in the 18th century, the French and American revolutions were attempts to secure freedom from oppressive leadership. Modern revolutions have frequently incorporated utopian ideals as a basis for change.

Immanuel Kant, the 18th-century German philosopher, believed in revolution as a force for the advancement of mankind. Kant believed that revolution was a "natural" step in the realization of a higher ethical foundation for society. This idea helped serve as a basis for the American and French revolutions.

The 19th-century German philosopher G.W.F. Hegel was a crucial catalyst in the formation of 20th-century revolutionary thought. He saw revolutions as the fulfillment of human destiny, and he saw revolutionary leaders as those necessary to instigate and implement reforms. Hegel's theories served as the foundation for the most influential revolutionary thinker, Karl Marx. Marx used Hegel's abstractions as the basis for a plan of class struggle, centred on a fight for the control of the economic processes of society. Marx believed in progressive stages of human history, culminating in the working-class overthrow of the property-owning class. For society to advance, the working class, or proletariat, must take over the means of production. Marx viewed this eventuality as the conclusion of the human struggle for freedom and a classless society, thus eliminating the need for further political change. Communist revolutions led by Marxists took place in Russia, Yugoslavia, China, Vietnam, and Cuba, among other countries, in the 20th century.

One modern historian, Crane Brinton, analyzed the tendencies of a society prior to a major revolution. He saw a prerevolutionary society as having a combination of social and political tensions, caused by a gradual breakdown of the values of a society. This leads to a fracture of political authority, as the governing body must rely upon an increasingly desperate use of force to remain in power. Commensurate with this is the emergence of reform elements that serve to emphasize the corruption of the political authority. As the existing political order begins to lose its grasp on authority, momentum builds among the diverse forces of the opposition. As the government becomes more precarious, the splinter groups that form the threat to the existing order band together to topple the authority.

Brinton also observed the different stages of a major revolution. After the government is overthrown, there is usually a period of optimistic idealism, and the revolutionaries engage in much perfectionist rhetoric. But this phase does not last very long. The practical tasks of governing have to be faced, and a split develops between moderates and radicals. It ends in the defeat of the moderates, the rise of extremists, and the concentration of all power in their hands. For one faction to prevail and maintain its authority, the use of force is almost inevitable. The goals of the revolution fade, as a totalitarian regime takes command. Some of the basic tenets of the original revolutionary movement, however, are eventually incorporated in the end. The French and Russian revolutions followed this course of development, as did the Islamic revolution in Iran in the late 20th century.

A strictly political revolution, independent of social transformation, does not possess the same pattern of prerevolutionary and postrevolutionary events. It may be merely a change in political authority (as in many coups d'état) or a somewhat broader transformation of the structures of power (as in the American and Mexican revolutions).

혁명 (革命, revolution). 결정적이면서 급진적인 사회변화.

혁명은 정부를 전복하는 형태를 취할 수도 있지만 산업혁명처럼 사회적·경제적인 성격을 띨 수도 있다. 원래 혁명은 통치형태의 순환을 설명하는 용어였다. 18세기에 미국과 프랑스에서 혁명이 일어난 뒤, 혁명은 과거의 전통적 양식에서 갑자기 벗어나는 것을 의미하기 시작했다. 유럽의 주요혁명들은 통치형태만이 아니라 경제체제와 사회구조 및 사회의 문화적 가치에도 상당한 변화를 가져왔다.

고대 그리스 시대부터 중세에 이르기까지 혁명이라는 개념은 매우 파괴적인 힘으로 간주되었다. 고대 그리스 사람들은 사회의 기본도덕과 종교적 신조가 타락한 뒤에야 혁명이 일어날 수 있다고 생각했다. 플라톤은 변함이 없고 확고한 신념체계가 혁명을 막을 수 있다고 믿었다. 아리스토텔레스는 혁명이라는 개념에 대해 자세히 설명하면서 문화의 기본 가치체계가 허약해지면 그 사회에서는 혁명이 일어나기 쉽다고 결론지었다. 중세에도 고대와 마찬가지로 기존의 신앙과 통치형태를 유지하는 것이 무엇보다도 중요했다. 중세 사람들은 혁명과 싸우고 사회변화를 억누르는 방법을 찾는 데 많은 관심을 기울였다. 종교적 권위가 워낙 강하고 질서유지에 대한 신념이 종교의 바탕을 이루고 있었기 때문에, 교회는 사회안정을 어지럽히지 말고 힘의 불균형을 인정하라고 사람들에게 가르쳤다. 르네상스 시대에 세속적 휴머니즘(인문주의)이 등장하면서 혁명을 신성모독의 한 원인으로만 여기던 관점이 바뀌어 보다 근대적인 개념으로 받아들이게 되었다. 니콜로 마키아벨리는 혁명의 위협에 견딜 수 있는 나라를 만드는 것이 중요하다고 인정했다. 그러나 권력을 자세히 분석한 결과, 그는 필요할 경우 통치구조를 바꾸는 것이 옳다고 믿게 되었다. 마키아벨리는 저서에서 혁명이라는 말을 1번도 쓰지 않았고 진정으로 안정된 국가를 만드는 방법에만 주로 관심을 쏟았지만, 변화에 대한 이같은 견해 때문에 근대 혁명사상의 선구자로 간주된다. 17세기 영국의 작가 존 밀턴은 사회로 하여금 자체의 잠재력을 깨달을 수 있도록 도와주는 데 혁명의 고유한 능력이 있다고 믿었다. 그는 또한 혁명이 권력을 남용하는 폭군에 대항하여 자신을 보호하고, 백성의 요구를 반영하는 새로운 질서를 만들기 위한 사회의 권리라고 생각했다. 밀턴에 따르면 혁명은 자유를 얻기 위한 수단이었다. 18세기에 일어난 프랑스와 미국의 혁명은 압제적인 지도자로부터 자유를 쟁취하려는 시도였다. 근대혁명은 유토피아을 변화의 기준으로 삼는 경우가 많았다.

독일의 철학자 이마누엘 칸트는 혁명을 인류의 진보를 위한 힘이라고 생각했다. 그는 혁명이 희생과 고통을 낳는다는 것을 인정했지만 그것은 불가피한 과정이라고 생각했다. 혁명은 사회에 좀더 높은 윤리적 토대를 실현하기 위한 '자연스러운' 단계라고 믿었다. 미국과 프랑스 혁명의 토대가 된 이러한 생각은 정치적 변화에만 국한되지 않고 사회적·문화적 격변도 포괄하고 있었다. G.W. F.헤겔은 20세기 혁명사상의 형성에 결정적인 촉매작용을 했다. 그는 혁명을 인간운명의 완성으로 생각했고, 혁명지도자들은 개혁을 부추기고 실행하는 데 반드시 필요한 사람들이라고 생각했다. 헤겔의 이론은 가장 영향력 있는 혁명사상가인 카를 마르크스의 사상의 토대가 되었다. 마르크스는 사회의 경제적 과정을 지배하기 위한 싸움에 주안점을 둔 계급투쟁 이론을 만들 때 헤겔의 추상적 관념을 토대로 이용했다. 마르크스는 인류역사가 정신적으로 발전해 결국에는 지배계급과 그들을 더욱 강하게 해주는 사회구조가 허물어질 것이라고 믿었다. 마르크스는 또한 권력이 사회변화에 없어서는 안 될 기본요소라고 생각했는데, 사회가 진보하기 위해서는 노동계급, 즉 프롤레타리아가 생산수단을 장악해야(이양받아야) 한다고 보았다. 마르크스는 이러한 결말이 자유롭고 계급 없는 사회를 위한 투쟁의 결과이며, 이런 사회가 이루어지면 더이상의 정치적 변화가 일어날 필요성이 완전히 사라진다고 생각했다. 그러나 20세기의 공산혁명은 '아파라트'(apparat：정부나 당의 관료)라는 새로운 계급을 만들어냈다.

근대 역사가인 크레인 브린턴은 큰 혁명이 일어나기 직전의 사회경향을 분석했는데, 혁명을 앞둔 사회에서는 그 사회의 가치가 점점 무너지기 때문에 사회적 긴장과 정치적 긴장이 동시에 존재한다고 생각했다. 따라서 정치적 권위가 무너지면 정부는 권력을 유지하기 위해 점점 더 필사적으로 공권력에 의존할 수밖에 없다. 이와 함께 개혁론자들이 등장하는데 이것은 정치적 권위의 실추를 더욱 두드러지게 만든다. 그 사회에 존재하고 있는 정치질서가 권위를 잃기 시작함에 따라 다양한 반대세력들은 힘을 축적한다. 정부가 더 불안정해지면 기존질서를 위협하고 있던 반대세력들이 권력을 무너뜨리기 위해 힘을 뭉친다. 브린턴은 또한 주요혁명의 여러 단계를 관찰했다. 정부가 무너지면 낙관적인 이상주의 시대가 한동안 계속되는 것이 보통이다. 그러다가 나라를 운영해야 한다는 현실에 부딪히면 이상주의는 차츰 사라진다. 여러 파벌들은 권력다툼을 시작하는데 이 싸움이 내전으로 번지는 경우도 많다. 하나의 파벌이 이 싸움에 승리해 권력을 유지하기 위해서는 무력사용이 거의 불가피하다. 전체주의적 정권이 지배권을 장악함에 따라 혁명의 목표는 희미해진다. 그러나 원래의 혁명운동이 갖고 있었던 기본적 신조의 일부는 결국 이루어진다.

사회혁명과 관계없이 일어나는 순수한 정치혁명, 예를 들면 미국혁명 등은 혁명이 일어나기 전후에 이런 과정을 밟지 않았다. 순수한 정치혁명은 권력구조가 아니라 권력자만 바뀌는 것이 보통이다. 이런 점에서 순수한 정치혁명은 국민의 뜻과는 상관 없이 일어나고 쿠데타와 비슷한 과정을 거치는 경우가 많다.→ 러시아 혁명, 미국독립전쟁, 영국 내란, 프랑스 혁명

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