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Religion

종교 탐방

Roman Catholicism

로마 카톨릭 교회 (천주교 )

Table of Contents

목차

I. Introduction

I. 서론

II. History of Roman Catholicism

1. THE EMERGENCE OF CATHOLIC CHRISTIANITY

2. THE EMERGENCE OF ROMAN CATHOLICISM

1) Internal factors.

2) External factors.

3) The early medieval papacy.

3. THE CHURCH OF THE EARLY AND HIGH MIDDLE AGES

1) The concept of Christendom.

2) A period of decadence.

3) Popular Christianity c. 1000.

4) The first reformers: Leo IX and Nicholas II.

5) The reign of Gregory VII.

6) The Investiture Conflict (1085-1122).

7) The Crusades.

4. THE CHURCH OF THE LATE MIDDLE AGES

1) The Proto-Renaissance.

2) Reformed monasticism.

3) The papacy at its height: the 12th and 13th centuries.

4) The age of faith.

5) The rise of heresy.

6) The golden age of Scholasticism.

7) Ecclesiastical life in the 13th century.

8) Troubles of the church c. 1300.

9) The "Babylonian Captivity."

5. FROM THE LATE MIDDLE AGES TO THE REFORMATION

1) Late medieval reform: the Great Western Schism and conciliarism.

2) Jan Hus.

3) Efforts to heal the East-West Schism.

4) Roman Catholicism on the eve of the Reformation.

i) The decline of Scholastic theology.

ii) Expressions of spirituality and folk piety.

iii) Roman Catholicism and Renaissance humanism.

iv) Roman Catholicism and the emergence of national consciousness.

III. The Age of Reformation and Counter-Reformation

1. Roman Catholicism and the Protestant Reformation.

2. The Roman Catholic Reformation.

1) The Council of Trent.

2) New religious orders.

3. The Counter-Reformation.

4. Post-Reformation conditions.

5. Developments in France.

1) The Gallican problem.

2) Jansenism.

3) Quietism.

6. Controversies involving the Jesuits.

1) The Chinese rites controversy.

2) Suppression of the Jesuits.

7. Religious life in the 17th and 18th centuries.

8. THE CHURCH IN THE MODERN PERIOD

1) Catholicism in Revolutionary France.

2) Napoleon I--exportation of the Revolution.

3) The reign of Pius IX (1846-78).

4) The reign of Leo XIII (1878-1903).

5) The period of the world wars.

6) Vatican II.

9. ROMAN CATHOLICISM OUTSIDE EUROPE

1) The New World: the Spanish and Portuguese empires.

i) Colonial period.

ii) After independence.

iii) Spanish and French missions in North America.

2) Roman Catholicism in the United States and Canada.

i) United States.

ii) Canada.

3) The spread of Roman Catholicism in Africa and Asia.

i) Early missions in Africa.

ii) Early missions in Asia.

iii) The development of indigenous clergy and native institutions.

iv) Conflicts and relations with national governments.

v) The new world consciousness of Roman Catholicism.

IV. Structure of the church

1. DOCTRINAL BASIS

1) The nature of the church.

2) Apostolic succession.

2. THE PAPACY

1) The papal office.

2) Ancient and medieval views of papal authority within the church.

3) Early-modern and modern views of papal authority.

4) Eastern Orthodox and Protestant views and critiques.

i) Eastern Orthodox views and critiques.

ii) Protestant views and critiques.

5) Historical conceptions of the relationship of the papacy to the world.

6) Contemporary teaching on papal authority.

3. THE OFFICES OF THE CLERGY

1) The Roman Curia and the College of Cardinals.

2) The college of bishops.

3) Ecumenical councils.

4) The priesthood.

4. RELIGIOUS COMMUNITIES

1) Hermits and monks.

2) Mendicant friars and clerks regular.

3) Nuns and brothers.

5. THE LAITY

6. CANON LAW

V. Beliefs and practices

1. FAITH

1) Concepts of faith.

2) Preambles and motivation of faith.

3) Heresy.

2. REVELATION

1) The concept of revelation.

2) The content of revelation.

3. TRADITION AND SCRIPTURE

4. THE TEACHING AUTHORITY OF THE CHURCH (THE MAGISTERIUM)

1) The concept of teaching authority.

2) Organs of teaching authority.

3) Object and response.

5. MAJOR DOGMAS AND DOCTRINES

6. THE LITURGY

1) The eucharistic assembly or mass.

2) The divine office.

3) The cycle and the language of the liturgy.

7. THE SACRAMENTS

1) The sacraments in general.

2) Baptism.

3) Confirmation.

4) The Eucharist.

5) Penance.

6) The anointing of the sick.

7) Marriage.

8) Holy orders.

8. PARALITURGICAL DEVOTIONS

1) Eucharistic devotions.

2) Cult of the saints.

3) Mysticism.

9. THE ROLE OF THE CHURCH IN SOCIETY

1) Missions.

2) Education.

3) Eleemosynary activities.

4) Church and state relations.

5) Economic views and practice.

6) The family.

VI. Roman Catholicism following the second Vatican Council

VII. Bibliography

1. General:

2. The papacy:

3. The Latin Church in the West (1000-1517):

4. The late Middle Ages:

5. Reformation and Counter-Reformation:

6. Roman Catholicism outside Europe in modern times:

II. 로마 카톨릭 교회의 역사

1. 보편적 그리스도교의 출현

2. 로마 카톨릭 교회의 출현

1) 내적 요인들.

2) 외적 요인들.

3) 중세 초기의 교황직.

3. 중세 초기 및 중기의 교회

1) 기독교국의 개념.

2) 쇠퇴의 시기.

3) 1000년 까지의 일반적 교회.

4)초기의 개혁자들: 레오 9세 및 니콜라스 2.

5) 그레고리 7세의 치세.

6) 성직임명에 대한 갈등(1085-1122).

7) 십자군 전쟁.

4. 중세 말기의 교회

1) 르네상스 태동기

2) 개혁 수도원 제도.

3) 전성기의 교황직: 12-13세기.

4) 신앙의 시대.

5) 이단의 창궐.

6) 스콜라학풍의 황금시대.

7) 13세기의 교회의 생활.

8) 1300년대의 교회의 문제들.

9) 바빌론 유수

5. 중세 말기부터 종교개혁까지

1) 중세 말기의 개혁: 거대한 서구의 분리와 공의회 수위설(公義會首位說).

2) 얀 후스.

3) 동서 분열을 치료의 노력들.

4) 종교개혁 직전의 로마 카톨릭 교회.

i) 스콜라 신학의 쇠태.

ii) 영성의 표현들과 민중의 신심.

iii) 로마 카톨릭 교회와 인문주의의 부흥.

iv) 로마 카톨릭과 민족적 자각의 출현.

III. 종교개혁과 반동 개혁의 시대

1. 로마 카톨릭 교회와 개신교의 개혁.

2. 로마 카톨릭 교회의 개혁.

1) 트렌트 공의회.

2) 새로운 성직 서열.

3. 반동 개혁.

4. 개혁 이후의 상황.

5. 프랑스의 진전.

1) 프랑스 교회의 문제점.

2) 얀센주의.

3) 정적주의.

6. 예수회관련 논쟁들.

1) 중국의 전례 논쟁.

2) 예수회의 억압.

7. 17, 18세기의 종교적 삶.

8. 근세기의 교회

1) 프랑스 혁명기의 카톨릭 교회.

2) 나폴레옹 I - 혁명의 수출.

3) 피우스 9(1846~78 재위)의 치세.

4) 레오 13(1878~1903 재위)의 치세.

5) 세계대전 시기.

6) 2차 바티칸 공의회.

9. 유럽 바깥의 로마 카톨릭

1) 신세계: 스페인 및 포르투칼 제국.

i) 식민지 시기.

ii) 독립 이후.

iii) 북 아메리카의 스페인과 프랑스의 선교.

2) 미국과 카나다의 로마 카톨릭.

i) 미국.

ii) 카나다.

3) 아프리카와 아시아에서의 로마 가톨릭 교회 전파.

i) 초기 아프리카 선교.

ii) 초기 아시아 선교.

iii) 토착 성직자와 교회들의 발전.

iv) 국가정부와의 갈등관계.

v) 로마 가톨릭 교회의 새로운 세계의식.

IV. 교회 조직

1. 교리적 토대

1) 교회의 본질.

2) 사도의 계승.

2. 교황직

1) 교황 집무실.

2) 교회안에서 교황의 권위에 대한 고대 및 중세의 시각들.

3) 교황의 권위에 대한 근대의 초기의 시각들.

4) 동방정교회 및 개신교의 시각과 비판.

i) 동방정교회의 시각과 비판.

ii) 개신교의 시각과 비판.

5) 교황직의 세계에 대한 관계의 역사적 개념들.

6) 교황의 권위에 대한 현시대의 교리.

3. 성직자단

1) 교황청과 추기경단.

2) 주교단.

3) 공의회.

4) 사제직.

4. 종교 공동체들

1) 은자와 수도사.

2) 탁발수도사, 수사 및 정규 수사.

3) 수녀와 조수사(助修士).

5. 평신도

6. 교회법

V. 신조와 관행들

1. 신앙

1) 신앙의 개념.

2) 신앙의 전()단계 및 동인.

3) 이단.

2. 계시

1) 계시의 개념.

2) 계시의 내용.

3. 전승과 성서

4. 교회의 교도권(敎導權)

1) 교도권의 개념.

2) 교도권의 행사기관.

3) 목적과 반응.

5. 중요 교의와 교리

6. 전례

1) 성찬의 전례 또는 미사.

2) 성무일도(聖務日禱).

3) 전례의 주기와 언어.

7. 성사(聖事)

1) 성사의 개관(槪觀).

2) 성세성사(聖洗).

3) 견진성사(堅振).

4) 성체성사(聖體).

5) 고해성사(告解).

6) 병자성사(病者).

7) 혼인성사(婚姻).

8) 신품성사(神品).

8. 전례에 준하는 봉헌의식

1) 성만찬 봉헌.

2) 성인 숭배.

3) 신비주의.

9. 교회의 사회적 역할

1) 선교.

2) 교육.

3) 자선활동.

4) 교회와 국가의 관계.

5) 경제적인 견해와 그 실천.

6) 가족.

VI. 2차 바티칸 공의회 이후의 로마 가톨릭 교회

VII. 참고문헌

1. General:

2. The papacy:

3. The Latin Church in the West (1000-1517):

4. The late Middle Ages:

5. Reformation and Counter-Reformation:

6. Roman Catholicism outside Europe in modern times:

 

 

VIII. 한국의 천주교

I. Introduction

서론

As both its critics and its champions would probably agree, Roman Catholicism has been the decisive spiritual force in the history of Western civilization. There are more Roman Catholics in the world than there are believers of any other religious tradition--not merely more Roman Catholics than all other Christians combined, but more Roman Catholics than all Muslims or Buddhists or Hindus. The papacy is the oldest continuing absolute monarchy in the world. To millions the pope is the infallible interpreter of divine revelation and the vicar of Christ; to others he is the fulfillment of the biblical prophecies about the coming of the Antichrist.

천주교[天主敎], 로마 가톨릭교, Roman Catholicism은 그리스도교의 3대 주요교과 가운데 하나이다
로마 가톨릭 교회는 비판자나 옹호자 모두가 동의하는 바와 같이 서양 문명사에서 결정적인 정신적인 힘이 되어왔다. 전세계 로마 가톨릭 신자는 다른 모든 그리스도교 교파의 신자를 합한 것보다 많을 뿐 아니라 이슬람교도나 힌두교도 혹은 불교도보다 더 많다. 교황제는 지구상에서 가장 오래전부터 지속되어오는 절대군주제이다. 많은 사람은 교황을 신적 계시에 대한 절대무류(絶對無謬)의 해석자이며 또한 그리스도의 대리자로 믿고 있다. 반면에 어떤 사람들은 교황을 말세가 되면 출현할 것이라고 성서가 예언한 ()그리스도로 간주하기도 한다.

These incontestable statistical and historical facts suggest that some understanding of Roman Catholicism--its history, its institutional structures, its beliefs and practices, and its place in the world--is an indispensable component of cultural literacy, regardless of how one may individually answer the ultimate questions of life and death and faith. Without a grasp of what Roman Catholicism stands for, it is difficult to make political sense of the settlement of the Germanic tribes in Europe at the end of the Roman Empire, or intellectual sense of Thomas Aquinas, or literary sense of The Divine Comedy of Dante Alighieri, or artistic sense of the Gothic cathedrals, or musical sense of many of the compositions of Haydn or Mozart. 이러한 피할수 없는 통계적·역사적 사실들은 로마 카톨릭-- 역사와 제도, 신앙과 예배, 세계내의 위치 등--에 대한 어느 정도의 이해는, 삶과 죽음 및 신앙에 대한 궁극적인 질문에 개인적으로 답하는 것과 상관없이, 문화에 대한 지식을 얻기 위해서도 필수불가결한 요소임을 암시해준다. 로마 카톨릭이 대변하는 것에 대한 이해가 없다면, 로마 제국의 말기에 유럽의 게르만 민족의 정착의 정치적 의미 또는, 토마스 아퀴나스의 지성적인 의미, 또는 단테의 [신곡]의 문학적 의미, 또는 고딕 풍의 성당들의 예술적 의미, 또는 하이든이나 모짜르트의 많은 작품들의 음악적 의미를 이해하기 힘들 것이다
At one level, of course, the interpretation of Roman Catholicism is closely related to the interpretation of Christianity as such. For by its own reading of history, Roman Catholicism began with the very beginnings of the Christian movement. An essential component of the definition of any one of the other branches of Christendom, moreover, is the examination of its relation to Roman Catholicism: How did Eastern Orthodoxy and Roman Catholicism come into schism? Was the break between the Church of England and Rome inevitable? Conversely, such questions are essential to the definition of Roman Catholicism itself, even to a definition that adheres strictly to the official view, according to which the Roman Catholic Church has maintained an unbroken continuity since the days of the Apostles, while all other denominations, from the ancient Copts to the latest storefront church, are deviations from it. 물론, 일단계로, 로마 카톨릭의 해석은 그에 상응하는 기독교의 해석과 긴밀히 연결되어 있다. 왜냐하면, 그 자체의 역사를 읽음으로써, 로마 카톨릭이 기독교 운동의 바로 창립에서부터 시작되었기 때문이다. 더욱이 다른 여러 그리스도교 종파 중 어느 한 종파를 명확히 이해하기 위해서는 필수적으로 그 종파와 로마 가톨릭 교회의 관계를 고찰해보아야 한다. 그 예로 동방정교회와 로마 가톨릭 교회는 왜 분열되었는가, 영국 성공회와 로마 가톨릭 교회의 분열은 불가피했는가 등을 들 수 있다. 반대로 이러한 질문은 로마 가톨릭 교회 자체를 정의하기 위해서도 필요하고, 로마 가톨릭 교회가 사도시대부터 끊임없이 이어져 내려왔는 데 반해, 옛날 이집트의 콥트 교회로부터 오늘날 상가에 세워진 교회에 이르기까지 모든 종파를 로마 가톨릭 교회에서 이탈한 것이라고 보는 가톨릭 교회의 공식적인 견해를 정의하는 데도 필요하다.
Like any intricate and ancient phenomenon, Roman Catholicism can be described and interpreted from a variety of perspectives and by one or more of several methodologies. Thus the Roman Catholic Church is itself a complex institution, for which the usual diagram of a pyramid, extending from the pope at the apex to the believers in the pew, is vastly oversimplified; within that institution, moreover, sacred congregations, archdioceses and dioceses, provinces, religious orders and societies, seminaries and colleges, parishes and confraternities, and countless other institutions all invite the social scientist to the consideration of power relations, leadership roles, social dynamics, and other sociological connections that it uniquely represents. As a world religion among world religions, Roman Catholicism in its belief and practice manifests, somewhere within the range of its multicoloured life, some of the features of every religion of the human race; thus only the methodology of comparative religion can encompass them all. Furthermore, because of the normative role of Scholasticism in the formulation of Roman Catholic dogma, a philosophical analysis of its system of doctrine is indispensable even for grasping its theological vocabulary. Nevertheless, the historical method is especially appropriate to this task, not only because two millennia of history are represented in the Roman Catholic Church, but because the heart of its understanding of itself is the hypothesis of continuity and because the centre of its definition of authority is the embodiment of divine truth in that historical continuity. 다른 어떤 미묘하고 오래묵은 현상들과 마찬가지로, 로마 가톨릭 교회는 다양한 시각과 여러 방법론을 통해서만 그것에 대한 정의가 가능하다. 그리하여, 로마 가톨릭 교회는 그 자체가 복합적인 체제이지만, 맨 꼭대기의 교황으로부터 저변의 신자들에 이르기까지 통상적인 피라미드 도형으로 지나치게 단순화되기도 한다; 이 체제 안에서는  성성(聖省), 대주교구와 주교구, 관구, 수도회, 신학교와 대학, 본당(本堂)과 신심단체 및 기타 무수히 많은 기관이 있는데, 이것들은 가톨릭 교회 지도자의 역할, 사회적 역학(力學), 그밖에 가톨릭 교회가 독특하게 대표하는 여러 사회적 관계에서 사회학자들의 지대한 관심사가 되고 있다. 세계 종교로서의 로마 가톨릭 교회는 신앙과 예배의 다양한 생활영역에서 인류의 모든 종교가 갖고 있는 특징을 갖고 있다. 따라서 이 모든 것들을 포괄적으로 다루기 위해서는 비교종교학적 방법론이 요구된다. 뿐만 아니라, 로마 카톨릭 신조의 형성에 있어서 학풍의 규범적 역할로 인하여, 심지어는 그 신학적 어휘를 이해함에 있어서도, 교리 체계에 대한 철학적인 분석이 필수적이다. 그럼에도 불구하고, 이 작업에 있어서는, 역사적 방법이 특별히 적절하며, 이는 로마 카톨릭 교회에 2 천년의 역사가 내포되어 있을 뿐만 아니라, 그 자체에 대한 이해의 심장부에는 계속성의 가설이 존재하며, 권위의 정의의 중심에는 이러한 역사적 영속성에 포함된 신적인 진리가 드러나기 때문이다.

The history of the early church during the first three centuries of its existence is recounted at greater length in the article CHRISTIANITY , and its general outlines must be presupposed here. The present article concentrates on identifying those historical forces that worked to transform the primitive Christian movement into a church that was recognizably "catholic," namely, a church that had begun to possess identifiable norms of doctrine and life, fixed structures of church authority, and, at least in principle, a universality (which is what "catholic" meant) that extended to all of humanity.

처음 3세기 동안의 초기 교회사는 '그리스도교'항목에서 상술(詳述)했기에, 여기서는 일반적인 개요만 다루기로 한다. 이 글은 초기 그리스도교 운동이 보편적 교회, 즉 동일한 교리와 규범, 확고한 교권구조, 모든 인류를 포괄하는 보편성('가톨릭'이라는 말은 바로 이것을 뜻함)을 갖기 시작한 교회로 전환하도록 작용한 역사적 힘을 규명하는 데 초점을 맞추기로 한다.

 

   

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