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Religion


종교 탐방

Mormonism

모르몬교(敎)

Introduction
History
Scriptures
Doctrines
Institutions and practices of the Mormons
Structure of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints
Book of Mormon
Joseph Smith
Brigham Young
Reorganized Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

개요
역사
경전
교리
제도 및 관습
교회의 구조
한국의 교회
모르몬 경(經)
죠셉 스미스
브라이엄 영
복원말일성도 예수그리스도 교회

BIBLIOGRAPHY

참고문헌

Introduction

개요

Mormon, a member of any of several denominations and sects, the largest of which is the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, that trace their origins to a religion founded by Joseph Smith in the United States in about 1830. The religion these churches practice is often referred to as Mormonism.

The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, the principal formal body embracing Mormonism, had more than 9,700,000 members by the late 20th century and is headquartered in Salt Lake City, Utah. About 50 percent of the church's members live in the United States, with the rest in Latin America, Canada, Europe, and parts of Oceania. The next-largest Mormon denomination, the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, is headquartered in Independence, Mo., and had a membership exceeding 200,000 in the late 20th century.

Mormonism was founded in upstate New York by Joseph Smith after he had allegedly translated by revelation the Book of Mormon, which recounts the history of certain tribes of Israel that migrated to America centuries before Christ and underwent experiences similar to those recounted in the Old Testament. The religion Smith founded had its origins in the millennial enthusiasm of the early 19th century. Mormonism proclaimed a new dispensation and the restoration of the "true church," i.e., the primitive Christian church, since it viewed the various Christian denominations as having strayed from the true faith. The Mormons believe that spiritual perfection and thus godhood can be attained through a process of spiritual evolution. They are millennialists, that is, they believe in the Second Coming of Jesus Christ, which will usher in a 1,000-year period of peace under his rule. The Mormons gave millennialism the goal of building up Zion in the American West under prophets to whom were revealed not only theological truth but also day-to-day practical guidance. They devised new secular institutions, including collective ownership (later changed to a system of tithing) and polygamy, which was practiced by Smith himself and by most leading Mormons until, under pressure from the federal government, the practice was given up. The Mormon way of life is still distinguished by order and respect for authority, church activism, strong conformity within the group, and vigorous proselytizing and missionary activities.

말일성도 예수 그리스도 교회라고도 함.

1830년 미국에서 조지프 스미스 2세가 세운 종교.

새로운 섭리, '참된 교회'의 사제직과 의식(儀式)의 회복을 내세우고, 모든 모르몬교인들은 신성(神性)을 획득할 수 있는 자격을 가지고 있다고 주장한다. 이들 말일성도들은 19세기초에 일어났던 천년왕국에 대한 열망에 기원을 두고 있으며 끝내는 유타 주로 옮겨 살았다(본부는 솔트레이크시티에 있음). 20세기 후반에 이르러 500만 명 이상의 교인들 가운데 거의 80%가 미국에 살고 있지만, 라틴아메리카·캐나다·유럽·오세아니아 각 지방으로도 퍼져나가고 있다. 1991년말 현재 신도수는 812만 명이다.

 

History.

역사

In western New York state in 1827, during a time of intense religious revivalism, Joseph Smith, Jr., a farmer's son, claimed an angel called Moroni gave him golden plates whose engraved records Smith translated into English as the Book of Mormon--so called after Mormon, an ancient American prophet who had made an abridgment of many previous plates. Smith published the Book of Mormon and organized his new church in 1830. His followers soon moved to Kirtland, Ohio, where a prominent preacher, Sidney Rigdon, and his following had embraced Mormonism. Smith established at Kirtland and in Jackson county, Missouri (where some Mormons had migrated), the communistic United Order of Enoch. But strife with non-Mormons in these communities led to killings and to the burning of Mormon property. Despite this persecution, the Mormons continued to make converts and their numbers increased. Tensions between the Mormons and local slave-owning Missourians, who viewed them as religious fanatics and possible Abolitionists, escalated to armed skirmishes which forced 15,000 Mormons to leave Missouri in 1839 for Illinois. There Smith built a new city, Nauvoo, but the Mormons' commercial success and growing political power provoked renewed hostility from the "Gentiles," and Smith's high-handed suppression of an apostasy among the Nauvoo Mormons in 1844 intensified non-Mormon resentment and furnished the state government with grounds for his arrest. Smith was murdered by a mob while he was held in jail in Carthage, near Nauvoo, on June 27, 1844.

Smith's death dissolved his presidency and placed the government of the church in the hands of the Council of the Twelve Apostles, whose senior member was Brigham Young. Despite the opposing claims of Rigdon, the majority of Mormons voted to follow Young, who became president of the church. Escalating mob violence had made the Mormons' continued presence in Illinois untenable, and under Young's direction, they undertook a mass 1,100-mile (1,800-kilometre) migration in 1846-47 to Utah. There the Mormons hoped to establish a commonwealth where they could practice their religion without persecution. A vanguard party of about 170 settlers reached the valley of the Great Salt Lake in July 1847. It is estimated that about 80,000 Mormon pioneers traveling by wagon, handcart, or on foot had reached Salt Lake City by 1869, when the railroads arrived and made the journey immensely easier. (see also Index: United States)

Upon their arrival in the Far West, the Mormons began to colonize other valleys besides that of Salt Lake. In spite of the obstacles common to the desert area of the Great Basin, they made steady progress in farming the desert, partly through the use of scientific methods of irrigation, of which they were pioneers. The Utah Mormons' petition for statehood in 1849 was denied by the U.S. government, and the area was instead organized as a territory in 1850, with Young as its governor. The principle obstacle to statehood was the Mormons' practice of polygamy, in which a man may possess more than one wife. Conflicts between Young and federal officials over this practice and over Mormon theocratic government in general sputtered throughout the 1850s, and, following the Mountain Meadows massacre (q.v.) in 1857, the U.S. president James Buchanan dispatched a military expedition to Utah to suppress a spurious Mormon "rebellion" against federal authority there. This abortive military episode aroused widespread public sympathy for the Mormons and came to be known as "Buchanan's blunder," but it did prove to be the end of direct Mormon political control in Utah. (see also Index: Mountain Meadows massacre)

Under Young's leadership, the Mormons spread their colonizing activities all over the West, building temples and tabernacles, founding schools, and engaging in various mercantile and industrial ventures. After his death in 1877 Young was succeeded by John Taylor, the senior apostle in the Council of the Twelve. In 1890 the Mormon church relinquished the practice of polygamy in order to conform with U.S. civil law, which forbade polygamous practices, and in 1896 the territory of Utah was admitted into the union as the 45th state.

An important minority of Mormons rejected Young as leader and remained in Iowa and Illinois, where, with the adherence of Smith's son, also named Joseph Smith, they formed the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints in 1852-60. Much smaller splinter groups also arose after Smith's death. Rigdon led one; another went to Texas with Lyman Wight, who had been an apostle. David Whitmer and Martin Harris, two witnesses of the golden plates, eventually set up a church in Kirtland. James Jesse Strang, a recent convert, was joined by John C. Bennett and established a polygamous community of about 3,000 on Beaver Island in Lake Michigan. This breakaway group of Mormons became known as Strangites.

 

1827년 뉴잉글랜드의 가난한 농부의 아들로 태어난 조지프 스미스 2세는 계속되는 부흥운동의 열정 때문에 '뜨겁게 달아오른 지역'(burned-over district)으로 알려진 뉴욕 북부지역에 살다가 천사 모로니에게서 금판들을 받았다고 하며, 이 금판에 새겨진 글을 은화살에 붙이는 특수한 돌을 이용하여 번역한 것이 바로 〈모르몬경 Book of Mormon이라고 주장한다. 그의 동료 3명도 역시 금판들과 천사 모로니를 보았다고 증언하며, 그후로 이들은 물론 다른 개종자들도 환상과 계시를 보았다고 주장하곤 했다.

스미스의 추종자들은 곧 오하이오 커틀랜드로 옮겨갔는데, 그곳에서는 캠벨파의 저명한 설교자 시드니 리그던과 그의 추종자들이 모르몬교를 인정해주었다. 스미스는 그가 받았다고 하는 계시로 권위를 인정받고, 리그던의 영향력에 힘입어 커틀랜드와 미주리(일부 모르몬교도들이 이주했음)에 공산적인 '에녹 협동교단'(United Order of Enoch)을 세웠다. 비모르몬교도들과의 분쟁으로 스미스는 폭행을 당했고 모르몬교도들은 살해당했으며, 그들의 재산은 불태워졌다. 이러한 박해를 받고도 모르몬교는 성장했지만, 1839년의 무장 충돌로 수천 명의 모르몬교도들은 스미스가 시온이라고 불렀던 미주리를 떠날 수밖에 없었다. 스미스는 일리노이 주에 나우부라는 새 도시를 건설하고 이 도시의 시장 겸 민병대 대장이 되었다. 모르몬교도들의 자기확신, 상업상의 이득, 정치적 힘이 모르몬교도가 아닌 사람들의 새로운 적대감을 불러일으켰으며, 모르몬교로 개종한 사람들 사이에서도 스미스의 비밀 교시와 중혼(重婚) 관습, 그리고 그의 토지거래로 말미암아 반발이 일어났다. 스미스는 1844년 6월 일리노이 민병대에 체포되어 살해되었다.

스미스가 죽은 뒤 누가 모르몬교의 지도자가 될 것인가를 두고 모르몬교 성직자간에 경쟁이 있었지만, 많은 사람이 '12사도 평의회'(Council of Twelve Apostles)의 회장 브리검 을 따르기로 결정하고 1846~47년 유타 주로 이주했다. 영은 신도들에 대한 강한 지도력을 세운 뒤 그들의 정착지로 솔트레이크시티를 건설하고, 영국과 스칸디나비아에서의 선교활동을 더욱 촉진시켰다. 유럽에서 이주해온 모르몬교도들은 놀랄 만큼 잘 조직되어 있어서, 그들을 미국으로 실어다준 배의 선장들로부터 엄격하고 질서정연하며 도덕적으로 성실하다고 높이 칭송을 받았다. 유타 주로 가는 여행은 그 자체가 개종자들의 신앙을 엄격하게 시험하는 과정이었는데, 특히 개종자들이 대오를 형성하여 손수레를 밀면서 고통스럽게 아이오와 시에서 유타로 횡단했던 1856년의 여행부터는 더욱 많은 칭송을 받았다.

영은 1851년 유타 준주(準州)의 지사가 되어 1852년에 일부다처제를 제도화했다. 그후 그가 연방정부(당시 연방 대통령은 제임스 부캐넌이었음)의 권위를 인정하지 않아 지사 자리에서 물러나게 되었으며 '유타 전쟁'이 일어나는 계기가 되었다. 이 과정에서 모르몬교 군대가 조직되었다. 모르몬교도들은 보급창고(Ft. Supply)와 브리저 창고(Ft. Bridger)의 곡식들과 연방군의 진격로에 있는 초지를 태워버리고 유타 주 북부에서 도망쳤다. 1857년에 ' 마운틴메도스의 학살'(Mountain Meadows massacre)로 알려진 사건이 일어났는데, 그것은 자제력을 잃은 모르몬교 광신자들이 캘리포니아로 향하던 비모르몬교 이주자들을 학살한 사건이었다. 전체 군사작전은 '부캐넌의 실수'로 알려졌지만, 이 전쟁의 결과 유타에 대한 모르몬교도들의 직접적인 통치는 끝났으며 일부다처제도 1890년에 모르몬 교회 안에서 포기되었다.

모르몬교도들 중 중요한 위치에 있던 소수는 영을 거부하고 아이오와 주와 일리노이 주에 남아서 예언자(조지프 2세)의 첫번째 부인인 에마 스미스 및 아들 조지프 스미스 3세와 결속하여 ' 복원말일성도예수 그리스도의 교회'(Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints)를 세웠다(1852~60). 이 교회는 결국 스미스가 시온이라고 불렀던 미주리 주 인디펜던스에 본부를 두었다. 조지프 스미스가 모르몬교의 최고 지도자 자리를 자신의 직계 후손들에게 넘겨주려 했음을 보여주는 문서가 1981년에 발견되었지만 유타 주나 미주리 주에 있는 모르몬 교회에 실제로 별 영향을 주지 못했다. 스미스가 죽은 뒤에는 분파집단들이 생겨나기도 했다. 리그던이 이끌었던 집단도 있고, 사도 중의 한 사람이었던 리먼 와이트와 함께 텍사스로 간 집단도 있다. 조지프 스미스가 금판을 받은 것을 목격했다는 2명의 증인 데이비드 휘트머와 마틴 해리스도 결국 커틀랜드에 교회를 세웠다. 개종한 지 얼마 안 되는 제임스 제시 스트랑은 존 C. 베넷(나우부 민병대의 제2인자였다가 문란한 행동으로 스미스에게 쫓겨났음)과 연합하여 미시간 호의 비버 섬에 약 3,000명의 일부다처제 공동체를 만든 후, 끝내는 자신을 '시온의 왕'으로 선포했다.

 

Scriptures.

경전

Mormons accept the Bible "as far as it is translated correctly." Smith did not finish his translation of the Bible, which incorporates prophecies of his own coming and of the Book of Mormon, which is central to Mormon belief. The Book of Mormon is largely similar in style and themes to the Old Testament. It recounts the history of a group of Hebrews who migrated from Jerusalem to America about 600 BC, led by the prophet Lehi. There they multiplied and split into two groups: the virtuous, industrious Nephites, who prospered for a time but were eventually exterminated by the other group, the sinful Lamanites. A familiar moral cycle is discernible: the virtue of God's people leads to prosperity; then to pride, iniquity, decadence, and sin; and so to God's chastisement and the people's repentance. Smith's other revealed scriptures were later incorporated into the Pearl of Great Price, together with his translation of papyri that he declared to be the Book of Abraham and the Book of Moses. Doctrines and Covenants is a selection of revelations to Smith and one given to Young and includes the manifesto of President Wilford Woodruff abolishing polygamy. The version of the Reorganized Church includes fewer revelations from the last decade of Smith's life. 모르몬교도들은 '올바로 번역되는 한' 성서를 인정한다. 스미스는 자기 자신의 도래에 관한 예언과 모르몬교 신앙의 중심이 되는 모르몬경의 예언을 성서에 집어넣어 번역하려고 했지만 끝마치지 못했다. 〈모르몬경〉은 그 문체와 주제가 〈구약성서〉와 아주 비슷하며 죄많은 래머나이트인에게 멸망한 덕있고 부지런한 네피트인의 역사 이야기가 실려 있다. 여기에서 발견되는 도덕적 순환구조는 익숙한 것으로 하느님의 백성은 처음에 선하여 번영을 이루다가 교만과 불법, 타락과 죄악에 떨어져서 하느님의 징벌을 받고 회개한다는 도식이 바로 그것이다. 스미스의 다른 계시문서들은 그가 〈아브라함서 Book of Abraham〉·〈모세서 Book of Moses〉라고 선언한 파피루스 사본들을 영적으로 번역했다고 하는 번역본과 〈값진 진주 Pearl of Great Price〉라는 책 안에 수록되어 있다. 〈교리와 계약 Doctrines and Covenants〉은 스미스와 영이 받은 계시를 선집해놓은 책으로, 중혼을 폐지한 우드러프의 선언을 포함하고 있다. 복원 모르몬 교회의 경전에는 스미스가 생애의 마지막 10년 동안에 받은 계시의 내용을 상세하게 다루지 않고 있다.

Doctrines.

교리

Mormon doctrine diverges from the orthodoxy of established Christianity, particularly in its polytheism, in affirming that God has evolved from man and that men might evolve into gods, that the Persons of the Trinity are distinct beings, and that human souls have preexisted. Mormons accept that Christ came to earth so that all might be saved and raised from the dead but maintain that a person's future is determined by his or her own actions. Justification is by faith and obedience to the ordinances of the church, repentance, Baptism by immersion, and laying on of hands for the Spirit gifts (including prophecy, revelation, and speaking in tongues).

The Mormons believe that faithful members of the church will inherit eternal life as gods, and even those who had rejected God's law would live in glory. Mormons believe that the return of Christ to earth will lead to the first resurrection and the millennium, the main activity of which will be "temple work," especially Baptism on behalf of the dead. After the millennium and second resurrection, the earth will become a celestial sphere and all people will be assigned to the eternal kingdoms.

Mormons regard the Christian churches as apostate; lacking revelations, miracles, and Spirit gifts; and maintaining corrupt rituals, priesthoods, and teachings. Smith came to restore the institutions of the church and God's law in society. Although calling people to repent, Smith's creed reflected contemporary optimism in emphasizing man's inherent goodness and limitless potential for progress. Smith tempered millennialism by calling the faithful to gather and labour to build Zion as a new social order. The successive presidents of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints have continued to claim divine inspiration.

모르몬교의 교리는 기존 그리스도교의 정통교리와 여러 가지 점에서 다르다. 특히 다신론을 주장하며, 신은 인간으로부터 진화했고 인간은 신으로 진화할 수 있으며, 삼위일체의 각 위격(位格)은 구별된 존재이고, 인간의 영혼은 이전부터 존재해왔다고 주장한다. 그리스도는 만민을 구원하고 죽은 자들을 살리기 위해 세상에 왔지만 각 사람의 장래는 자기 자신의 행동에 따라 결정된다고 주장한다. 의인(義認 justification)은 교회의 규칙에 대한 믿음과 순종, 회개, 침례, 예언·계시·방언을 포함한 성령의 은사를 위한 안수에 의해 이루어진다고 한다.

〈모르몬경〉은 거듭나지 못한 사람들이 겪을 전통적인 지옥불에 관해 기술하고 있지만, 1833년에 스미스는 부활 이후에 생길 세 왕국에 관한 계시를 받았다. 그것은 천상왕국과 지상왕국, 그리고 불결한 거짓말쟁이들과 간음한 자들이 들어갈 또 하나의 지구, 즉 지천왕국(地天王國)에 관한 계시였다. 신실한 모르몬교도들은 신들처럼 영원한 생명을 유업으로 받을 것인데, 심지어 하느님의 율법을 거부했던 자들도 영광 중에 살게 될 것이다. 모르몬교도들은 그리스도가 지상에 재림하면 첫번째 부활과 천년왕국이 실현될 것이며, 천년왕국에서 할 중요한 활동은 '성전 업무', 특히 죽은 자들을 위한 침례라고 믿는다. 천년왕국과 2번째 부활 후 지구는 천국의 모습이 될 것이며, 모든 백성은 영원한 왕국을 물려받게 될 것이다.

모르몬교도들은 그리스도교의 기성 교회들은 계시와 기적과 성령의 은사가 결여되어 있으며, 부패한 의식, 부패한 성직자, 부패한 교훈을 고집하는 배교자 집단으로 여긴다. 스미스는 교회의 제도와 하느님의 율법을 회복시키기 위해 왔다는 것이다. 스미스의 신조는 사람들에게 회개를 촉구하기는 하지만, 인간은 선천적으로 선하고 무한히 진보할 수 있는 가능성이 있다고 강조하는 점에서 그 시대의 낙관주의를 반영한다. 그는 신자들에게 새로운 사회질서인 시온을 건설하기 위해 모여 일하라고 요구함으로써 천년왕국에 대한 갈망을 가라앉혔다. 지나친 부흥운동을 제한하고 신도들의 계시지상주의를 억제했으나 그후의 교회 지도자들은 자신들이 신적 영감을 받았다고 주장해왔고, 각 개인은 교회에서 유익한 영감을 받기를 기대했다.

 

Institutions and practices of the Mormons.

제도 및 관습

The Mormons eliminate most distinctions between the priesthood and laity. At the age of 12, all worthy males become deacons in the Aaronic priesthood; they become teachers when 14 years old and priests at the age of 16. About two years later they may enter the Melchizedek priesthood as elders and may be called upon for 18 months of missionary work. A Mormon man may afterward become a "seventy" (a member of a larger priesthood quorum composed of 70 members) and ultimately a high priest in the church's First Quorum of Seventy. Each rank of Mormon boys and men is organized into a quorum and has its own activities. Young men between the ages of 18 and 20 come under strong pressure from the Mormon community to temporarily serve abroad as missionaries.

Adult Baptism, signifying repentance and obedience, has acquired additional importance as a ritual that may be undertaken by a proxy for the salvation of those who died without knowledge of the truth. The Mormons' interest in genealogy proceeds from their concern to save dead ancestors. Baptism for the dead, endowment, and sealing (which may also be undertaken by proxy for the dead) are secret but essential ceremonies that take place in the temple. At endowment, the person is ritually washed, anointed with oil, and dressed in temple garments. Initiates witness a dramatic performance of the story of creation, learn secret passwords and grips, and receive a secret name. The sealing ceremony, which was of special importance in the period when Mormons practiced polygamy, seals Mormon men and women in marriage for eternity. Although committed to millennialism and Spirit gifts, Mormons engage in worldly pursuits, business, and politics. Despite prohibitions (on alcohol, tobacco, tea, and coffee) and a vigorous work ethic, Mormonism is not ascetic; recreation, sport, and education are positive values. The positive attitude toward recreation, together with the emphasis on order and moral integrity, has been of great importance to the Mormons.

모르몬교의 성직제도는 성직자와 평신도의 구별이 없다. 모든 정상적인 남자는 12세가 되면 아론 신권을 맡아 집사가 되고, 14세가 되면 교사가 되며, 16세가 되면 제사가 된다. 약 2년 뒤에는 장로로서 멜기세덱 신권 계열에 들게 되어 18개월 동안 선교사로 일할 수도 있다. 각 등급은 정원에 따라 조직되어 각자 자기의 활동을 하는데, 집사와 교사들은 장로를 따라 신도들의 가정을 두루 방문한다. 선교사로 해외에 파송되는 사람들은 장로들이다(비용은 자신이 직접 대거나 그의 가족들이 댐). 장로는 모르몬 교회의 70인 정원회(Quorum of Seventy)의 일원이 되거나 70인 제1정원회(First Quorum of Seventy)의 고위 제사가 될 수 있다. 회개와 순종을 의미하는 성인 세례는 진리를 알지 못하고 죽은 사람들의 구원을 위하여 대리인이 받을 수도 있는 의식으로 특별히 중요하다. 모르몬교도들이 혈통에 관심을 갖는 이유는 죽은 조상들을 구원하고자 하는 관심 때문이다. 죽은 자들을 위한 세례·기부·인(印)침(죽은 자의 대리인이 받을 수 있음)은 비밀스럽지만 필수적인 의식들로 성전에서 거행된다. 기부 때 기부자는 세수하는 의식을 치르고 기름부음을 받으며, 성전의상(악으로부터 보호를 받고 신실함을 상징하기 위해 모르몬교도들이 입는 속옷)을 입는다. 입회자들은 창조의 이야기가 극적으로 공연되는 현장을 목격하고 비밀스런 암호와 악수법을 배우며, 또한 비밀 이름을 받는다. 인증의식(印證儀式)은 모르몬교도들이 중혼할 때 특별히 중요하며 이 의식은 남녀의 결혼을 영원토록 보증해준다.

외부로부터의 박해와 차별은 오히려 모르몬교 공동체의 정체성을 강화시켜주었다. 가부장적인 성직제도, 40년간의 일부다처제, 그리고 죽은 자들을 위한 세례는 혈연간의 결속을 굳게 하였다. 교회가 공적인 일이나 사적인 일에 모두 관여함은 종파주의적인 긴장을 드러내주지만, 다른 종파들에 비해 세속 문화에 그다지 반대하는 태도를 취하지 않으며, 비록 천년왕국 사상과 성령의 은사를 강조하지만 세속의 업무·사업·정치에도 참여한다. 술·담배·차·커피 등을 금지하고 엄격한 노동윤리를 갖고 있지만 금욕적이지 않고 오락·스포츠·교육을 긍정적으로 본다. 스미스는 춤을 추고 씨름도 했으며, 〈잠언 Word of Wisdom〉에서 자신이 쓴 내용과는 달리 때때로 술에 취하기도 했다. 그는 "인간은 기쁨을 누릴 수도 있는 존재이다"라고 기록했다. 질서와 도덕적 성실성에 대한 강조와 함께 오락에 대한 긍정적 태도는 매우 중요한 것이었다.

Structure of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

교회구조

The First Presidency (church president and two councillors), the Council of the Twelve, the First Quorum of Seventy (and its presidency, concerned especially with missions), and the presiding bishop and two councillors (who control the Aaronic priesthood) constitute the "General Authorities" of the church. They are "sustained in office" by the regular and now ritualized vote of confidence of the semiannual General Conference, which is open to all Mormons.

At the local level, members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints are divided into "stakes" of, on the average, 4,000 to 5,000 members under stake presidents; and wards, each of a few hundred members, under a bishop. The life of the individual member is closely regulated by these local units, through which the religious, economic, and social activities, tithing, and the operation of the church's elaborate welfare plan are organized. The missionary work undertaken by many young men and women has helped make Mormonism one of the fastest growing religions in the Western Hemisphere.

Reorganized Church and other Mormon groups. The Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints holds firmly to the Book of Mormon but rejects the evolutionary conceptions of deity and the polytheism implicit in it, the new covenant of celestial marriage, Baptism on behalf of the dead, polygamy, and tithing. Secret ceremonies are not performed in the Kirtland (Ohio) Temple, to which the Reorganized Church gained legal title in 1890, and the Book of Abraham is not accepted as of divine origin. The church's presidents continue to be lineal descendants of Smith, beginning with Joseph Smith (1832-1914).

Some Mormon splinter groups adopted communistic practices. The followers of Granville Hedrick took as their mission the building of Smith's projected temple in Missouri and acquired part of the "Temple Lot" in Independence, Mo. After the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints renounced plural marriage in 1890, some Mormon groups in Utah and in northern Arizona continued the practice, but they remained secret.

(B.R.W./Ed.)

BIBLIOGRAPHY.

An excellent sociological treatment of Mormonism is Thomas F. O'Dea, The Mormons (1957, reissued 1964). Jan Shipps, Mormonism (1985), argues that Mormonism is separate from the Judeo-Christian tradition. The church's 19th-century history is treated in Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism (1984); Marvin S. Hill, Quest for Refuge: The Mormon Flight from American Pluralism (1989), setting the early history of Mormonism in the larger context of contemporary American religious experience; Klaus J. Hansen, Mormonism and the American Experience (1981), analyzing the cross-influence of the early church and American culture in the formative period 1820-1890; and Leonard J. Arrington and Davis Bitton, The Mormon Experience, 2nd ed. (1992), a topically arranged interpretive history to the turn of the century. Thomas G. Alexander, Mormonism in Transition (1986), examines the church's changing positions on various issues during the critical period 1890-1930. Daniel H. Ludlow (ed.), Encyclopedia of Mormonism, 5 vol. (1992), is a well-organized reference work with numerous entries on contemporary topics; it is written primarily by Mormons.

 

교회 정치구조는 위계적인 요소와 평등주의적인 요소가 결합되어 있다. 교인의 신분은 폭넓게 퍼져 있지만, 교회권력은 명백하게 구조화되어 있다. 교회대관장단(First Presidency : 교회 회장 1명과 고문 2명), 12사도 평의회, 70인 제1정원회(특별히 선교에 관계가 있는 의장직), 부장단 감독관 2명의 보좌(아론계 신권을 관할)가 모르몬 교회의 '총관리 역원'(General Authorities)을 구성한다. '총관리 역원'에 소속된 사람들은 매년 2회 열리는 총회(모르몬교도이면 누구나 참석할 수 있음)에서 의식이 된 신임투표에 따라 임기가 연장된다.

지역 차원으로 가면 모르몬교는 교구장(stake president)을 중심으로 평균 4,000~5,000명으로 이루어지는 '교구'(stake)로 나뉘어 있고, 그 아래 감독을 중심으로 수백 명 단위로 이루어진 '소교구'(ward)가 있다. 모르몬교도 개개인의 삶은 이러한 단위의 지역조직들과 긴밀히 연결되어 있어서 교인들의 종교적·경제적·사회적 활동과 십일조 생활, 그리고 교회의 사회복지계획의 운영이 바로 지역조직들을 통하여 조직적으로 이루어진다. 부설 조직들인 주일학교, 청소년을 위한 상호개발모임, '가족의 밤'(family home evening) 프로그램, 여성 구제회, 그리고 많은 청년 남녀들에 의하여 이루어지는 선교활동 등은 교인들의 책임과 참여의 폭을 넓혀준다.

'복원말일성도 예수 그리스도의 교회'는 〈모르몬경〉을 경전으로 고수하지만, 신은 진화한다는 개념과 그 안에 있는 다신론적 요소, 천상결혼(天上結婚)이라는 새로운 계약, 죽은 자들을 위한 세례, 중혼, 그리고 십일조 제도를 거부한다. 복원교회가 법적 칭호를 갖게 된 커틀랜드 성전(Kirtland temple) 안에서는 비밀의식을 거행하지 않으며, 〈아브라함서〉는 신의 계시로 된 책이 아니라고 여긴다. 예언자(조지프 스미스)의 후손들인 교회의 최고 지도자는 계시에 의해 임명된다. 모르몬교의 일부 분파들은 공산주의적 관행을 채택했다. 그랜빌 헤드릭의 추종자들은 미주리에 스미스가 계획한 성전을 건축하는 것이 자신들의 사명이라 생각하고 '성전 부지'의 일부를 사들였다. 모르몬교가 1890년에 중혼제도를 폐기한 후에도 유타 주와 애리조나 주 북부의 일부 집단들이 중혼의 관습을 비밀스럽게 유지했다.

한국의 모르몬교

한국에 처음으로 들어온 모르몬교도는 1945년에 미군으로 인천에 들어온 루스 로빈슨이었다. 6·25전쟁 때 국제연합(UN)군으로 참전한 미군 가운데 많은 모르몬교도들이 한국인들을 전도했다. 그후 문교부차관과 서울특별시 교육위원회 위원장을 역임한 김호직이 미국의 코넬대학에서 유학하면서 침례를 받고 한국 최초의 교인이 되어 1955년 귀국했으며, 1956년 정식으로 선교사들이 입국했다. 1957년 문화공보부장관의 법인 설립허가를 받았고 같은 해 4월 11일 법원에 정식등록을 마쳤으며, 이를 계기로 본격적인 전도사업과 교회활동이 시작되었다. 1962년 한국에 선교부가 창설되었으며, 1967년 〈모르몬경〉이 한국어로 번역·출판되었다. 1973년 한국에 아시아 대륙에서는 첫번째로 서울 교구가 조직되었다. 1985년 12월 14일에는 서대문구 창천동에 서울 성전이 세워졌다. 1992년 현재 이 교회는 서울·서울서·충청도·영남·호남 지역으로 나뉘어 산하에 16개의 교구와 4개의 지방부(소교구)로 조직되어 있다. 20개 교구 지방부 아래에는 모두 156개의 소교구와 지부가 전국 시·군·읍에 조직되어 있으며, 1992년 현재 등록교인의 수는 6만 2,707명이다. 서울·서울서·부산·대전에 4개의 선교부가 있으며 730여 명의 국내외 선교사가 활동하고 있다.

교육기관으로는 서울특별시 동대문구 제기동과 서대문구 창천동, 그리고 부산직할시와 광주직할시에 신학연구원을 두고 있으며, 중·고등학생을 중심으로 한 중등부와 대학생과 성인을 중심으로 한 대학부로 나뉘어 신학교육을 담당하고 있다. 주요간행물로는 월간지 〈성도의 벗〉이 있으며, 그밖에도 전도사업과 교육을 위한 많은 책자를 발행하고 있다. 이 교회의 한국관리 본부는 서울특별시 종로구 청운동 7번지에 있으며, 재단이사장은 한인상(韓仁相)이다.

참고문헌

    모르몬교

  • 교리와 성약이야기 :, 한국번역출판부 역, 말일성도예수그리스도교회, 1986
  • 모르몬경 : 한국번역출판부 편, 말일성도예수그리스도교회, 1985
  • 모르몬교 : 김종일, 한국종교연구소, 1985
  • The Mormons : Thomas O'Dea, 1957
  • Year of Decision:1846 : Bernard A. De Voto, 1943
  • The Word of Wisdom:A Modern Interpretation, 4th ed. : L. D. Widtsoe, 1938
  • Rational Theology : J. A. Widtsoe, 1915
  • History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 6 vol. : Joseph Smith, Jr., B. H. Roberts (ed.), 1902-12
  • A Study of the Articles of Faith : J. E. Talmage, 1901

 

Book of Mormon

모르몬경(經)

Mormon, Book of, work accepted as holy scripture, in addition to the Bible, in the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and other Mormon churches. First published in 1830 in Palmyra, N.Y., it was thereafter widely reprinted and translated. Mormons hold that it is a divinely inspired work revealed to and translated by the founder of their religion, Joseph Smith.

The Book of Mormon relates the history of a group of Hebrews who migrated from Jerusalem to America about 600 BC, led by a prophet, Lehi. They multiplied and eventually split into two groups. One group, the Lamanites, forgot their beliefs, became heathens, and were the ancestors of the American Indians. The other group, the Nephites, developed culturally and built great cities but were eventually destroyed by the Lamanites about AD 400. Before this occurred, however, Jesus had appeared and taught the Nephites (after his ascension). The history and teachings were abridged and written on gold plates by the prophet Mormon. His son, Moroni, made additions and buried the plates in the ground, where they remained about 1,400 years, until Moroni, a resurrected being or angel, delivered them to Joseph Smith; subsequently Smith returned them to Moroni.

Non-Mormon critics disagree in their opinions as to the origin of the book; some critics believe that it was written solely by Joseph Smith. Another theory, now discredited, claimed that it was based on the manuscript of a novel by a clergyman, Solomon Spaulding.

 

모르몬교(말일성도 예수 그리스도의 교회)에서 성서와 함께 경전으로 받아들이는 책.

1830년에 뉴욕 팔미라에서 처음 출판된 뒤 중판(重版)을 거듭했으며 여러 나라 말로 번역되었다.

모르몬교도들은 이 책이 하느님의 영감을 받은 책으로서 창시자 조지프 스미스가 모로니에게서 전달받은 금판을 번역한 것이라고 주장한다. 이 책에는 BC 600년경 예언자 레히의 인솔로 예루살렘에서 아메리카로 이주해온 히브리인들의 역사 이야기가 실려 있다. 이 히브리인들은 계속해서 번성하다가 나중에는 두 집단으로 갈라졌다. 그 가운데 레머나이트(Lamanites)라는 한 집단은 자기들의 신앙을 잊어버리고 이방인이 되었는데, 이들이 바로 아메리카 인디언의 조상이다. 네피트(Nephites)라는 다른 집단은 문화가 발전하여 큰 도시들을 세웠지만 결국에는 AD 400년경 레머나이트에게 멸망했다. 그러나 승천했던 예수가 네피트가 멸망하기 전에 나타나 그들을 가르쳤다. 이러한 역사와 가르침을 예언자 모르몬이 금판에 줄여서 기록하고 그의 아들 모로니가 여기에 내용을 첨가하여 그 판들을 땅속에 묻었다. 이 판들은 부활한 자이거나 천사인 모로니에 의해 조지프 스미스에게 전달되었고, 스미스는 이것을 다시 모로니에게 되돌려주었다고 한다. 모르몬교도가 아닌 비평가들은 이 책의 기원에 대해 모르몬교도들과 의견을 달리한다. 어떤 비평가들은 이 책이 조지프 스미스가 혼자서 쓴 것이라고 주장한다. 비록 지금은 그 신빙성이 떨어졌지만 다른 이론에 따르면, 이 책은 솔로몬 스폴딩이라는 성직자가 쓴 소설의 필사본에 근거를 둔 것이라고 한다.

 

Joseph Smith

죠셉 스미스

Smith, Joseph, originally JOSEPH SMITH, JR. (b. Dec. 23, 1805, Sharon, Vt., U.S.--d. June 27, 1844, Carthage, Ill.), American prophet whose writings, along with the Bible, provide the theological foundation of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints and other Mormon denominations.

Smith grew up in western New York at a time of intense religious revivalism. He was a literate but unschooled lad from a large family, and his neighbours at Palmyra, N.Y., remembered him as a diviner who dug for buried treasure. One day in the woods, at the age of 14, Joseph Smith experienced what he conceived to be an intense spiritual revelation of God and Jesus Christ. In 1827 he claimed that an angel had directed him to buried golden plates whose engraved surfaces contained a history of the American Indians describing them as descendants of Hebrews who centuries earlier had sailed to North America by way of the Pacific. This Book of Mormon he translated from "reformed Egyptian" with the aid of special stones. Published in 1830, the book was offered by him as scientific evidence of his divine calling. Most non-Mormon scholars, however, regard the book as a collection of local legends of Indian origin, fragments of autobiography, and current religious and political controversies (especially that connected with the Anti-Masonic movement), all transformed with remarkable ingenuity into a religious document.

Smith claimed that the church that he organized on April 6, 1830, at Fayette, N.Y., restored the ancient, primitive Christian religion. The converts whom it attracted during the next decade followed him from New York to Ohio, Missouri, and Illinois. But they were forced to press continually westward in search of economic opportunity and freedom from persecution. Their successive neighbours were suspicious of the Mormons' unorthodox cooperative society ruled by an ecclesiastical oligarchy.

Non-Mormons were also hostile toward the sect's rumoured practice of polygamy. Although Smith's revelation on this subject was not made public until 1852, nor is it supported in the Book of Mormon, there is evidence that he may have married as many as 50 wives. Publicly, however, he acknowledged only his first, Emma Hale Smith, who bore him nine children.

The young prophet governed his people by announcing periodic revelations on widely divergent matters. He combined elements of Jewish and Christian mysticism with the goal of perpetual prosperity and sought to establish Mormonism as a complete way of life.

In 1839 Smith finally led his flock to Commerce, Ill., which he renamed Nauvoo. Mormon faithful quickly followed, and the population soon reached 20,000, making it the largest city in Illinois. With rival Democrats and Whigs both hoping to win the Mormon vote, the city was granted a liberal charter by the state. Smith served as its mayor and commanded the Nauvoo Legion, a part of the state militia, gaining a reputation as one of the West's most illustrious citizens.

In February 1844, when he announced his candidacy for the U.S. presidency, however, suspicion and rivalry began to close in upon him. A handful of Mormon dissenters attacked him in their opposition newspaper on grounds of polygamy and political ambition. Smith thereupon ordered their press destroyed. Threats of mob violence followed. After Smith called out the Nauvoo militia to protect the town, he was charged with treason and imprisoned, along with his brother Hyrum, in the Carthage city jail. Despite promises of protection from the governor of Illinois, Thomas Ford, a mob of armed men with blackened faces stormed the jail on June 27 and murdered the brothers.

Smith was thus elevated to martyrdom. His church was divided, the majority, led by Brigham Young, migrating to Great Salt Lake in Utah. A smaller group, which settled in Independence, Mo., was led by the eldest of Smith's four surviving sons. In addition to the Book of Mormon, the Latter-day Saints also use as scriptural sources Smith's Doctrine and Covenants (1835) and The Pearl of Great Price (1842).

BIBLIOGRAPHY.

Fawn M. Brodie, No Man Knows My History, 2nd ed., rev. and enlarged (1971); Donna Hill, Joseph Smith, the First Mormon (1977); Richard L. Bushman, Joseph Smith and the Beginnings of Mormonism (1984).

Copyright 1994-1999 Encyclopædia Britannica

Moroni, according to the teaching of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, an angel or resurrected being who appeared to Joseph Smith on Sept. 21, 1823, to inform him that he had been chosen to restore God's church on earth. Four years later Smith purportedly received plates of gold from Moroni, who, as the last of the ancient prophets, had buried them in a hill called Cumorah (near Palmyra, N.Y.) some 14 centuries earlier. On these plates were written history and teachings about ancient American prophets and peoples; it was this knowledge that Smith recorded in the Book of Mormon (see Mormon, Book of ), which became accepted as a holy scripture by the Mormon Church.

 

1805. 12. 23 미국 버몬트 셰어론~1844. 6. 27 일리노이 카시지.

미국의 예언자.

 
스미스, 작자 미상의 유화(부분), 미주리 주 인디펜던스에 있는 ...
그가 계시를 받아 적은 글들은 성서와 함께 '말일성도 예수 그리스도 교회'( 모르몬교)의 신학적 토대가 되었다.

신앙부흥운동이 강렬했던 시기에 뉴욕 서부에서 자랐으며, 대가족 가운데서 학교교육을 받지 못한 채 간신히 글만 깨우쳤다. 뉴욕 팔미라에 살던 이웃 사람들에 의하면, 그는 묻혀 있는 보물을 찾으려고 땅을 파헤치고 다니던 '예언자'처럼 보였다. 14세가 되던 해 어느날 숲에서 하느님과 예수 그리스도의 강렬한 영적 계시를 받았다고 한다. 1827년 그는 천사가 지시하는 대로 땅을 팠더니 미국 인디언들의 역사가 기록된 금판이 나왔는데, 그 내용에 의하면 인디언들이 수세기 전에 태평양을 건너 북아메리카로 항해해온 히브리인의 후손이라고 했다. 그는 '개량된 이집트어'로 씌어진 이 금판의 내용을 자칭 '우림과 둠밈'(Urim and Thummim)이라고 하는 돌의 도움을 받아 〈모르몬경 Book of Mormon을 번역해냈으며, 1830년 이 책을 출판하여 자기가 하느님의 부름을 받았다는 과학적 증거로 제시했다. 그러나 대부분의 비(非)모르몬교 학자들은 이 책이 인디언에 기원을 둔 지역 전설모음집, 자서전의 단편들, 당시 벌어지고 있던 종교 및 정치 논쟁자료들, 특히 반(反)프리메이슨 운동과 관련된 것들을 모아 놀랄 만큼 정교한 방법을 사용하여 종교문서로 바꾸어 놓은 것이라고 간주한다. 스미스는 자신이 1830년 4월 6일 뉴욕 주 페이어트에 세운 교회는 원시 그리스도교를 회복한 것이라고 주장했다. 그뒤 수십 년 동안 모르몬교에 가입한 개종자들은 그를 따라 뉴욕 주로부터 오하이오 주, 미주리 주, 일리노이 주로 옮겨갔다. 그러나 그들은 경제적인 풍요를 찾아, 또 박해를 피하기 위해 계속 서부로 옮겨가지 않을 수 없었으며, 가는 곳마다 사람들로부터 소수 성직자가 지배하는 비정통적인 공동체로 의심을 받았다. 비모르몬교도들은 모르몬교가 일부다처제를 실행한다는 소문을 듣고 적대감을 품었다. 스미스가 일부다처제에 대해 밝힌 계시는 1852년 이후에야 공개되었고, 또한 〈모르몬경〉에 이를 지지하는 대목은 없지만 그가 50명 이상의 아내를 거느렸다는 증거가 있다. 그러나 그는 9명의 자녀를 낳아준 첫번째 아내 에마 헤일 스미스만을 정식 아내로 인정했다. 이 젊은 예언자는 이따금씩 폭넓고 다양한 문제에 대해서 계시를 선포하는 방법으로 추종자들을 거느렸다. 그는 유대교와 그리스도교 신비주의의 요소를 영속적인 번영이라는 목표와 연관지었고, 모르몬교를 완전한 삶의 방식으로 확립하고자 했다.

1839년 스미스는 마지막으로 신도들을 이끌고 일리노이 주 코머스로 갔고 그곳 지명을 나부로 바꾸었다. 모르몬교도들은 즉시 그를 따라 나섰으며, 그 수는 2만 명이 넘어서 나부는 일리노이 주에서 가장 큰 도시가 되었다. 게다가 민주당과 휘그당이 모르몬교도의 표를 얻으려고 서로 경쟁하는 바람에 이 도시는 주(州)로부터 자유롭게 설립할 수 있는 허가를 받았다. 스미스는 이 도시의 시장이 되었고, 주 민병대의 일부인 나부 군단을 지휘했는데, 그들은 미국 서부에서 매우 뛰어난 시민으로 명성을 얻었다. 그러나 1844년 2월 스미스가 미국 대통령후보 출마를 선언한 뒤부터는 의심과 경쟁에 휘말리기 시작했다. 그는 몇몇 모르몬교 반대자들이 신문에 일부다처제와 정치적 야심을 들어 자신을 비판하자, 신문사의 기계를 부숴버리도록 명령했다. 폭동의 위협이 뒤따랐고 그는 나부 지역을 지키기 위해 민병대를 동원했다. 그는 반란 혐의로 고소되어 동생 히럼과 함께 카시지 시립 교도소에 갇혔다. 주지사 토머스 포드는 이 두 형제를 보호해주겠다고 약속했지만, 6월 27일 얼굴을 검게 칠한 무장 폭도들이 교도소를 습격하여 이들을 살해했다. 이렇게 해서 스미스는 순교자가 되었다. 그가 이끌던 교회는 분열되었고, 브리검 영이 이끄는 다수파는 유타 주 그레이트솔트 호로 이주했고 스미스의 살아남은 네 아들 가운데 맏아들이 이끈 소수파는 미주리 주 인디펜던스에 정착했다. 모르몬교도들은 〈모르몬경〉 이외에 스미스의 〈교리와 계약들 Doctrine and Covenants〉(1835)·〈값진 진주 The Pearl of Great Price〉(1842)를 경전으로 사용한다.

참고문헌

    스미스

  • 예언자 요셉 스미스의 가르침 : J. 필딩스미스, 말일성도예수그리스도교회 한국번역출판부 역·발행, 1985
  • No Man Knows My History, 2nd rev. ed. :, 1971
  • Joseph Smith:Seeker After Truth ProPhet of God : J. A. Widstoe, 1951
  • Joseph Smith, the Prophet : Preston Nibley, 1944

 

Brigham Young

브라이엄 영

Young, Brigham (b. June 1, 1801, Whitingham, Vt., U.S.--d. Aug. 29, 1877, Salt Lake City, Utah), American religious leader, second president of the Mormon church, and colonizer who significantly influenced the development of the American West.

A carpenter, joiner, painter, and glazier, Young settled in 1829 at Mendon, N.Y., near where the Book of Mormon was published in 1830. The book soon attracted Young's interest, and he was baptized into Joseph Smith's new church (the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints) on April 14, 1832. In the spring of 1834 he joined in the march to Missouri to help dispossessed Mormons regain their lands. He was named third of the Quorum of the Twelve Apostles in 1835. In 1838, when the Mormons were driven out of Missouri, Young, who had become senior member of the Quorum, directed the move to Nauvoo, Ill. In 1839 he went to England, where he established a mission that contributed many British converts to the Mormon church in America and that opened the way to winning converts on the European continent, especially in Scandinavia.

When Joseph Smith was murdered (June 1844), Young was in Boston, pressing his leader's presidential campaign. He returned to Nauvoo and took command of the church. In the face of mob pressure, he led the Mormons westward out of Illinois in 1846. He got no farther than the Missouri River that summer, but in 1847 he conducted a pioneer company to the Rocky Mountains. After selecting the site of Salt Lake City as a gathering place for the Mormons, Young returned to Winter Quarters (Florence, Neb., now a part of Omaha) and in December 1847 became president of the church. He returned to Utah with the Mormon emigration of 1848 and remained there for the rest of his life.

With Salt Lake City as the base for Mormon colonizing, Young dispatched missions not only in Utah but to areas now in California, Arizona, Nevada, Idaho, and Wyoming.

In 1849 the Mormons established the provisional state of Deseret, with Young as governor. The next year this area became the territory of Utah, again with Young as governor. He was appointed to a second term in 1854, but friction between the Mormons and the federal judiciary led President James Buchanan to replace him in 1857, at which time an army was sent to establish the primacy of federal rule in Utah. He never again held political office, but as president of the Mormon church he effectively ruled the people of Utah until his death.

An eminently practical man, Young made few doctrinal contributions. He was an iron-fisted administrator who stabilized Mormon society and gave it a cohesion made possible, in part, by its comparative isolation. Young encouraged education and the theatre, always stressed self-sufficiency, and became a notably wealthy man. Having accepted the doctrine of plural marriage, he took more than 20 wives and fathered 47 children.

BIBLIOGRAPHY.

Leonard J. Arrington, Brigham Young: American Moses (1985), is an extensive work, based on previously unavailable Mormon archival material. Newell G. Bringhurst, Brigham Young and the Expanding American Frontier (1986), examines Young's important place in frontier history.

 

1801. 6. 1 미국 버몬트 휘팅햄~1877. 8. 29 유타 솔트레이크시티.

미국의 종교지도자, 모르몬교 제2대 교주.

미국 서부의 발전에 중대한 영향을 끼친 개척자이다. 목수·미장이·칠장이·유리직공이었던 그는 1829년 뉴욕 주 멘돈에 정착했는데, 그 근처에서 1830년 〈모르몬경 Book of Mormon〉이 출판되었다. 곧 이 책에 관심을 갖고, 1832년 4월 14일에 스미스가 개척한 새 교회(말일성도 예수 그리스도 교회)에 입교하는 세례를 받았다. 1834년 봄, 재산을 몰수당한 모르몬교도들이 토지를 되찾도록 돕기 위한 미주리 행진에 참여했고, 1835년에는 12사도 가운데 3번째 사도로 임명되었으며, 1838년 모르몬교도들이 미주리에서 쫓겨날 때 12사도 가운데 수석 사도로서 난민들을 이끌고 일리노이 주 노부로 갔다. 1839년에는 영국으로 건너가 선교단체를 세웠는데, 이 단체는 수많은 영국인들을 아메리카 모르몬교로 개종시켰으며, 유럽 대륙, 특히 스칸디나비아에서 개종자들을 얻는 길을 열어놓았다.

조지프 스미스가 살해당했을 때(1844. 6) 영은 보스턴에서 스미스가 이끄는 선거운동을 지원하고 있었다. 그뒤 노부로 돌아와 교회를 감독했고, 1846년 폭도들의 압력을 견디지 못해 모르몬교도들을 이끌고 일리노이를 빠져 나갔다. 그해 여름 미주리 강을 채 건너지 못했고, 1847년 개척자 무리를 이끌고 로키 산맥으로 갔다. 솔트레이크시티를 모르몬교도들의 규합지로 정한 뒤 '겨울 주거지'(네브래스카 플로렌스:지금의 오마하 일부 지역)로 돌아와 1847년 12월 모르몬교 교주가 되었고, 1848년 이주민들과 함께 유타로 돌아와 그곳에서 여생을 보냈다. 그는 솔트레이크시티를 모르몬교 개척기지로 삼아 유타뿐만 아니라 지금의 캘리포니아·애리조나·네바다·아이다호·와이오밍에 해당하는 지역들을 포함해 모든 방향으로 선교사들을 파송했다.

1849년 모르몬교도들은 그를 수반으로 하는 데저럿이라는 임시국가를 세웠고, 다음해 이 지역이 유타 주에 편입되자 그는 주지사가 되었다. 1854년 주지사로 재임명되었으나, 모르몬교도들과 연방 사법부 사이에 마찰이 생기자 1857년 대통령 제임스 뷰캐넌은 그를 사임시키고 군대를 파견해 유타 주에 대한 연방정부의 수위권을 확립했다. 그뒤 그는 다시는 정치적인 직책을 맡지 않았으나, 모르몬교 교주로서 죽을 때까지 유타 주 사람들을 효과적으로 다스렸다. 매우 실천적인 사람이었던 영은 교리에 이바지한 바는 없으나, 모르몬교 사회를 안정시키고 상대적인 고립 정책으로 그 사회를 한데 뭉치게 만든 철권 행정가였다. 교육과 연극을 장려하고, 언제나 자족을 강조했으며, 큰 부자로 유명했다. 일부다처 교리를 받아들여 20여 명의 아내에게서 47명의 자녀를 두었다.

참고문헌

  • Here Is Brigham...... the Years to 1844 : S. Dilworth Young, 1964
  • One Who Was Valiant : Clarissa Young Spencer·Mabel Harmer, 1940
  • The Life Story of Brigham Young : Susa Young Gates·Leah D. Widtsoe, 1930
  • Brigham Young : M. R. Werner, 1925

 

Reorganized Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, a church that claims to be the legal continuation of the church founded by Joseph Smith at Fayette in Seneca County, N.Y., in 1830. World headquarters are in Independence, Mo. The church's members number about 190,000 with congregations in more than 30 countries in addition to the United States and Canada. The Reorganized Church does not accept the appellation Mormon because of the association with polygamy.

After Joseph Smith's death in 1844, the church that he founded broke into factions following various leaders. Rejecting the leadership of Brigham Young, who led the majority group to Utah, a number of the members, holding that the son of the founder had been designated his successor, reorganized under the original name, the Church of Jesus Christ of Latter Day Saints, at Beloit, Wis., in 1852. The word Reorganized was added to the title in 1869. Joseph Smith III accepted the leadership of this body in 1860 and was elected president. He was succeeded by his sons, and all of the successors were descendants of the founder until the seventh president, W. Grant McMurray, assumed the post in 1996.

The Reorganized Church rejects the doctrine of polygamy and denies that it was taught and practiced by Joseph Smith. It claims that polygamy was introduced by Brigham Young and his associates and that the revelation on polygamy, which was made public in 1852 by Young in Utah and attributed to Smith, was not in harmony with the original tenets of the church or with the teachings and practices of Smith.

Its system of belief is based upon the teachings of the Bible, the Book of Mormon, and the Doctrine and Covenants, a book of revelations received by the prophets of the Latter Day Saints and accepted by the vote of the general conference.

The Reorganized church believes in the Trinity; the doctrines of faith in God, repentance of sin, baptism by immersion, laying on of hands, and resurrection of the dead; graded reward or punishment after death according to conduct in this life; the continuity of divine revelation and the open canon of scripture; the restoration of Christ's church on the New Testament pattern; and the doctrine of stewardship in personal and economic life. It anticipates the return of Christ and a millennial reign.

Local congregations are grouped for administrative purposes into two forms of area organizations, districts and stakes. The district organization ties the individual congregations of an area into a fellowship presided over by officers elected at district conferences. The stake organization consists of a number of congregations administered by a central authority, the stake presidency, stake bishopric, and stake high council. Business of the stake is conducted in conferences at which all members of the stake have a right to vote.

The World Conference, which meets biennially in Independence, is the supreme legislative body of the church, and all general administrative officers, including those of the first presidency, must receive its endorsement. The presiding bishop, who is in charge of the exchequer of the church, presents his financial report to the conference for endorsement and for appropriations. Missions are sponsored in various parts of the world.

The church conducts Graceland College in Lamoni, Iowa, and Park College in Kansas City, Mo. Temple School, a ministerial and leadership seminary, is in Independence. 

복원말일성도 예수그리스도 교회

復元末日聖徒 ── 敎會

Reorganized Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

조지프 스미스가 세운 교회를 합법적으로 계승했다고 주장하는 교회.

1830년 뉴욕 세니커카운티 페이에트에 세웠으며 세계본부는 미국 미주리 주 인디펜던스에 있다. 교인수는 19만 명 정도로 미국과 캐나다를 비롯하여 30여 개 국에 신도들이 있다. 모르몬교라는 명칭이 일부다처제를 연상시키기 때문에 복원교회는 이 명칭을 쓰지 않는다.

1844년 조지프 스미스가 죽자 그가 세운 교회는 여러 지도자를 따라 분열되었다. 그중 대다수 신도를 유타로 이끌었던 브리검 영을 지도자로 인정하지 않는 일단의 신도들이 스미스의 아들이 후계자로 지명되었다고 주장하면서, 1852년 위스콘신 비로이트에서 원래 이름인 말일성도 예수그리스도 교회를 복원하여 1869년 교회 명칭을 복원말일성도 예수그리스도 교회로 고쳤다. 1860년 조지프 스미스 3세는 이 교단의 지도자직을 받아들여 의장으로 선출되었으며, 그의 아들들이 그뒤를 이었고 후계자들은 모두 스미스의 후손들이다. 복원교회는 일부다처제 교리를 받아들이지 않으며, 스미스가 이 교리를 가르치고 행했다는 것을 부인한다. 그들의 주장에 따르면 일부다처제를 소개한 사람은 브리검 영과 그 동료들이며, 1852년 영이 일부다처제에 관한 계시를 유타에서 공포하고 스미스가 가르쳤다고 떠넘겼지만 이 교회의 기본 교리에도 맞지 않고 스미스의 가르침이나 행동과도 맞지 않는다고 한다. 이 교회의 교리는 성서, 모르몬 경, 말일 성도의 예언자들이 계시받아 총회의 투표에 의해 승인된 계시서 〈교리와 언약들 Doctrine and Covenants〉을 바탕으로 한다.

복원교회는 다음과 같은 교리들을 믿는다. 삼위일체 교리, 하느님에 대한 신앙의 교리들, 죄의 회개, 침례, 안수(按手), 죽은 자의 부활에 대한 것으로 이 세상에서 행한 바에 따라 죽은 뒤 여러 등급의 상과 벌을 받는다는 교리, 하느님의 계시의 영속성과 성서 정경의 개방성, 〈신약성서〉를 기초로 한 그리스도 교회의 복원, 개인의 경제적 삶에서의 책무에 대한 교리 등이다. 또한 복원교회는 그리스도의 재림과 천년왕국을 기다린다. 교회 조직으로는 두 종류의 성직, 즉 멜기세덱 대신권과 아론 소신권이 있다. 대신권에는 의장과 2명의 고문, 12사도평의회, 대제사, 감독, 총대제사, 70인회, 장로들이 있다. 아론 소신권 성직자로는 사제, 교사, 집사가 있다. 사법제도는 일련의 교회재판으로 구성되어 있고, 교회법을 어긴 교인이 호출되어 재판을 받는다. 재판에는 장로들의 재판, 감독들의 재판, 최종항소재판이 있고, 이 최종항소재판은 상임고등평의회로 알려져 있으며, 의장을 맡은 1명과 12명의 대제사로 구성된다. 각 지역 신도들은 행정상의 이유로 2가지 형태의 지역조직인 지구와 지부로 나누어진다. 지구조직은 지역의 개별 회중들을 한 모임으로 묶어주며, 지구회의에서 선출된 임원들이 이 지구조직을 통솔한다. 지부조직은 많은 수의 회중 집단으로 구성되어 있으며, 중앙청·지부부장단·지부주교단·지부고등평의회가 관할한다. 지부업무는 협의회에서 수행하며, 그 지부에 속한 모든 회중이 이 협의회에서 투표할 자격이 있다.

인디펜던스에서 2년마다 1번씩 열리는 세계대회는 이 교회의 최고 입법권을 지닌 모임으로 최고 통치기관을 포함하여 모든 일반 임원들은 이 대회의 승인을 받아야 한다. 의장직을 맡은 주교는 교회의 재정을 관리하는 사람으로 세계대회에 재정보고를 하고 확인과 승인을 받는다. 이 교회는 세계 여러 지역에서 선교를 하며, 아이오와 주 라모니에 있는 그레이스랜드대학과 미주리 주 캔자스시티에 있는 파크대학을 운영하고 있다. 목사와 지도자를 양성하는 신학교인 템플 신학교가 인디펜던스에 있다.

 


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