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Religion

종교 탐방

Disciples of Christ

그리스도의 제자회

참고: 그리스도의 교회

Disciples of Christ, group of Protestant churches that originated in the religious revival movements of the American frontier in the early 19th century. The three major bodies are the Churches of Christ, the Christian Church (Disciples of Christ), and the Undenominational Fellowship of Christian Churches and Churches of Christ. Related churches exist outside the United States. All have attempted to restore what they have interpreted to be the "ancient order" of the church and have repudiated "human creeds."

The Great Western Revival (1801) produced a variety of religious movements dedicated to overcoming the barriers of denominationalism through a return to primitive Christianity. Two of these movements, located on the trans-Appalachian frontier and associated with the names of Thomas and Alexander Campbell and Barton W. Stone, merged in 1832 to become the Disciples of Christ. The new denomination grew rapidly with the frontier.

Despite the merger, the essential program of the Disciples--the unity of all Christians on the basis of New Testament faith and practice--failed to unite a divided Protestantism, and, in fact, proved to be divisive even within the movement as it struggled to define more precisely that common platform. (It must be noted that these controversies were reinforced by a series of historic, geographic, and cultural factors.) For the segment of Disciples that was to become the Churches of Christ, that platform meant that every aspect of faith, organization, and worship had to conform to New Testament prescription or precedent. Hence when societies for missions and for the publication of tracts appeared around 1849, and when churches began using reed organs to accompany congregational singing during worship, charges of unscriptural innovation were raised. A division over these issues emerged during and after the American Civil War and was formally ratified by a request from the conservatives for a separate listing in the 1906 U.S. census (see Christ, Church of ).

Following a very different path, the Christian Church (Disciples of Christ) gradually abandoned its primitivist platform and advocated instead a program of unity based on an already existing and generally recognized common faith in Christ. This branch of Disciples is the most widely known of the three, in part because it has identifiable denominational structures including a general office and a biennial delegate assembly. It participates in the National Council of Churches and the World Council of Churches and generally supports the positions of these organizations in social and theological matters.

While some congregations have experimented with liturgical forms, typical Christian Church worship still generally retains the basic elements of prayer, singing, preaching, and a weekly memorial observance of the Lord's Supper. Congregations have a high level of autonomy but acknowledge regional and general structures as equal "manifestations" of the church. In recent years the quest for Christian unity has been pursued through participation in the Consultation on Church Union since its formation, and in 1985 the Disciples of Christ entered into an ecumenical partnership with the United Church of Christ.

A number of congregations tracing their roots to the Disciples movement neither claim affiliation with the Christian Church (Disciples of Christ) denomination nor reject the use of musical instruments in worship. Most of these congregations continue to hold to a "Restoration" program. They began to separate from the Christian Church (Disciples of Christ) during and after World War I over such issues as ecumenical cooperation in missions, biblical criticism, and the rising influence of liberal theology. As early as the 1920s alternative strategies for overseas missions were developed, Bible colleges were established to prepare a ministry true to the Restoration tradition, and in 1927 a separate annual gathering, the North American Christian Convention, was called. The division was formalized in the late 1960s when the Christian Church (Disciples of Christ) underwent restructuring, and many conservative congregations still in some cooperation with that more liberal body formally withdrew. As a group they continue to reject denominational status, retaining their group identity as a "movement" mainly through periodicals, annual conventions, and Bible colleges and seminaries.

The World Convention of Churches of Christ remains the only institutional manifestation of the common Disciples of Christ heritage. Organized in 1930, it meets every five years for worship and fellowship. Some member groups originated independently of American Disciples but associate in the convention because of similarities of doctrine and practice.

그리스도의 제자회(── 弟子會, Disciples of Christ), 19세기초 미국 변경지방에서 발생한 신앙부흥운동에 뿌리를 둔 개신교 교파이다. 신앙부흥운동에 뿌리를 둔 종파로는 ' 그리스도의 교회'(Church of Christ)와 '그리스도인의 교회'(Christian Church:그리스도의 제자회) 및 이 두 종파의 초교파적인 친우회가 있다. 이 종파들과 관계있는 교회들이 미국 밖에도 있는데, 이들 모두는 이른바 교회의 '고대 질서'를 복구하려 했으며 '인간의 신조'를 거부했다.

서부의 대부흥운동(1801)은 초대 그리스도교로 돌아감으로써 종파주의의 벽을 뛰어넘으려는 다양한 종교운동을 낳았다. 이중 애팔래치아 산맥 너머 변경지방에서 일어나 토마스, 알렉산더 캠블, 바턴 W.스톤 등이 전개한 두 운동이 1832년에 합병하여 그리스도의 제자회가 되었다. 이 새로운 종파는 변경을 따라 급속도로 성장했다.

합병에도 불구하고 그리스도의 제자회의 기본 프로그램(〈신약성서〉 신앙과 실천이라는 기초 위에서 모든 그리스도인들을 통합하는 것)은 분열된 프로테스탄트 교회를 통합하는 데 실패했으며, 오히려 공동강령을 더욱 정확히 규정하려고 다투다가 단체 내부에서조차 분열이 일어났다(이러한 논쟁들은 일련의 역사적·지역적·문화적 요인들 때문에 더욱 강화되었음을 주목해야 한다). 그리스도의 교회가 되려고 했던 그리스도의 제자회 일부에서는 이 강령이 믿음과 조직과 예배를 모두 〈신약성서〉의 규범이나 관례에 따라야 함을 뜻했다. 그러므로 1849년경 전도사업과 소책자 발간을 위한 단체들이 나타나고 교회에서 예배를 드릴 때 찬송가 반주를 위해 리드 오르간을 사용하기 시작하자 성서를 중시하지 않는 새로운 풍조라고 비난했다. 이러한 문제들로 인한 분열은 남북전쟁 때부터 나타나는데 이들 보수적인 일부 그리스도의 제자회는 1906년의 미국 인구조사에서 별도로 등록을 요구함으로써 분열은 확정되었다( → 그리스도의 교회).

그리스도의 교회가 된 일부 그리스도의 제자회와는 아주 다른 길을 걸었던 그리스도의 제자회(그리스도인의 교회)는 차차 그들의 처음 강령을 버리고, 그 대신에 이미 존재하고 있고 일반적으로 인정되고 있는 그리스도에 대한 신앙에 기초를 두고 통일을 이룩하자는 강령을 옹호했다. 3 종파 중에서 이 그리스도의 제자회가 가장 널리 알려져 있는데, 그 이유는 부분적으로 이 종파가 총회사무국과 2년마다 열리는 대표자 회의를 비롯해서 체계적인 종파 구조를 갖추고 있기 때문이다. 이 종파는 미국교회협의회와 세계교회협의회에 참여하고 있으며, 사회와 신학에 관한 문제에서 대체로 이 두 단체의 입장을 지지한다.

몇몇 교회들이 전례(典禮) 형식을 바꾸어 보려고 했지만 전형적인 그리스도인의 교회 예배에서는 대체로 기도와 찬송, 설교, 주일마다 하는 성찬식 등의 기본 골격을 아직도 유지하고 있다. 개개의 교회는 자율성을 아주 많이 유지하고 있었지만 모두가 동등한 교회임을 나타내는 '표시'로서 지역단위의 교회조직과 전체적인 교회조직을 인정한다. 최근에는 1962년 '교회통합협의회'가 설립된 이래로 거기에 참여한다든가 1979년에 다시 시작한 '연합 그리스도의 교회'와 공동으로 토론을 벌이는 방법 등으로 그리스도교의 통일을 꾀하고 있다.

그리스도의 제자회 운동에 뿌리를 둔 많은 교회들은 '그리스도인의 교회'와 같은 뿌리임을 주장하지도 않으며 또한 예배에서 악기의 사용을 거부하지도 않는다. 지속적으로 '복고' 프로그램을 고수하고 있는 이들 대부분은 제1차 세계대전 때부터 선교사업에서 에큐메니컬 협력, 성서 비평 및 자유주의 신학의 영향력 증대 등과 같은 문제에서 그리스도인의 교회와 입장을 달리하기 시작했다. 일찍이 1920년대에 해외 선교를 위한 대안적인 전략이 수립되면서 복고적인 전통에 충실한 성직자를 양성하기 위하여 성서대학을 설립했으며, 1927년에는 연례모임인 '북아메리카 그리스도인 대회'가 별도로 소집되었다. 1960년대 후반에 그리스도의 교회가 구조 개편을 하게 되자 정식으로 분리되었으며, 보다 자유주의인 교파와 어느 정도 협력관계를 맺고 있던 많은 보수적 교회들은 정식으로 이 종파에서 탈퇴했다. 그들은 하나의 집단을 고수하면서 계속 종파로서의 위상을 거부하고 있는데, 주로 정기간행물·연례정기대회·성서대학·신학교를 통한 '운동'으로 일체감을 유지하고 있다.

' 그리스도의 교회 세계대회'는 과거 그리스도의 제자회의 유산을 간직한 유일한 기구이다. 이 단체는 1930년에 조직되어 5년에 1번씩 예배와 친선을 위한 모임을 갖는다. 그중 일부는 미국 그리스도의 제자회와 관계없이 생겨났지만 교리와 예배의식이 비슷하기 때문에 이 대회에 참가하고 있다.

Church of Christ

그리스도의 교회

Christ, Church of, any of several conservative Protestant churches, found chiefly in the United States. They are strongest in parts of the Midwest and in the western and southern parts of the United States. Each church is known locally as a Church of Christ, and its members as Christians; and each church is autonomous in government, with elders, deacons, and a minister or ministers. There is no organization beyond the local church.

The early history of this group is identical with that of the Disciples of Christ (q.v.). They developed from various religious movements in the United States in the early part of the 19th century, especially those led by Barton W. Stone in Kentucky and Thomas Campbell and Alexander Campbell in Pennsylvania and West Virginia. These men had all been Presbyterians. They pleaded for the Bible as the only standard of faith, without additional creeds, and for the unity of the people of God by the restoration of New Testament Christianity. Refusing affiliation with any sect, they called themselves simply Christians.

Controversies developed among the Christians about the middle of the 19th century, principally over the scriptural authorization for organized mission societies and the use of instrumental music in worship. In 1906 in the federal census of religion there was added to the earlier listing of Disciples of Christ a new listing of Churches of Christ that enumerated those congregations opposing organized mission societies and instrumental music. The New Testament mentions neither, and, therefore, the Churches of Christ consider them to be unauthorized innovations.

After the division, the Churches of Christ continued to grow. Though the churches oppose organized mission societies, missionary work is supported by individual churches and is carried on in 100 foreign fields. Members of the Churches of Christ support more than 20 liberal-arts colleges and many high schools in which the Bible is taught.

Sunday worship in the Churches of Christ consists of unaccompanied congregational singing, prayer, teaching, preaching, giving, and the Lord's Supper. Other worship and teaching services are held during the week, with periodic special meetings.

The Churches of Christ believe in the manifestation of God in Christ, the all-sufficiency of the Bible, with the primacy of the New Testament, as the revelation of the will of God and the only rule of faith and practice. Most churches do not take part in interdenominational activities.

Copyright 1994-1999 Encyclopædia Britannica

Stone, Barton W(arren) (b. Dec. 24, 1772, Charles county, Maryland [U.S.]--d. Nov. 9, 1844, Hannibal, Mo., U.S.), Protestant clergyman and a founder of the Disciples of Christ, a major U.S. religious denomination.

Stone was ordained a Presbyterian minister in 1798, though he was more Arminian than Calvinist in his views and stressed primitive Christian thought and practice. He was preacher at Cane Ridge Church, near Paris, Ky., when it became the centre of the Great Revival (1801-03) and an immense camp meeting. In 1803 Stone and five colleagues left the Synod of Kentucky and formed the Springfield Presbytery. In 1804, after biblical study, they signed "The Last Will and Testament of the Springfield Presbytery," dissolving that body that it might "sink into union with the Body of Christ at large." This act on behalf of Christian unity furthered among churches of the Carolinas and Kentucky a movement toward congregational polity and the use of only the term "Christian" in the names of their churches. Stone gradually became the leader of this movement west of the Allegheny Mountains, establishing the Christian Messenger (1826-37; 1839-45) to propagate his liberal views. His acquaintance with Alexander Campbell began in the 1820s, and in 1832 followers of the two men joined to form the Disciples of Christ (Christian Church). Stone's eagerness for the union is credited as decisive in its achievement, but leadership fell upon the younger Campbell. Following the frontier westward, Stone later settled in Illinois. He is buried at Cane Ridge, where his original log church is enshrined.

Copyright 1994-1999 Encyclopædia Britannica

Campbell, Alexander (b. Sept. 12, 1788, near Ballymena, County Antrim, Ire.--d. March 4, 1866, Bethany, W.Va., U.S.), American clergyman, writer, and founder of the Disciples of Christ and Bethany College.

He was the son of Thomas Campbell (1763-1854), a Presbyterian minister who emigrated in 1807 to the United States, where he promoted his program for Christian unity. In 1809 Alexander and the remainder of the family also went to the United States. There he espoused his father's program and emerged as the leader of a movement for religious reform. He began preaching without a salary in 1810 and soon settled in what is now Bethany, W. Va. He and his followers accepted baptism by immersion in 1812 and joined the Baptists the next year, but tension on other issues led to their dissociation from the Baptists in 1830.

In 1832 his followers, known as Disciples of Christ, or Christians (nicknamed Campbellites), joined Kentucky "Christians," followers of Barton W. Stone, to form the Disciples of Christ (Christian Church). Campbell presented a rationalistic and deliberative Christianity that was based on the New Testament and was opposed to both speculative theology and emotional revivalism. He exercised his leadership through preaching, addresses, and extensive debates with the Roman Catholic bishop of Cincinnati, John Purcell, the social reformer Robert Owen, and others.

Campbell founded (1823) and edited the Christian Baptist (later the Millennial Harbinger). Among some 60 volumes that he wrote or edited are The Living Oracles, a version of the New Testament first issued in 1826, and a hymnal. He was also a member of the Virginia Constitutional Convention in 1829. In 1840 he founded Bethany College and was its president until his death.

BIBLIOGRAPHY.

Harold L. Lunger, The Political Ethics of Alexander Campbell (1954); Denton Ray Lindley, Apostle of Freedom (1957).

 

그리스도의 교회 (── 敎會, Church of Christ), 몇몇 보수적인 개신교 교회들로서, 주로 미국에 있고 특히 미국 중서부와 서부, 남부지역 등에서 교세가 크다. 각 지역의 개교회(個敎會)를 그리스도의 교회라 하며, 교인들을 그리스도인이라고 부른다. 교회마다 장로와 집사, 그리고 1명 또는 여러 명의 목사가 자치적으로 교회를 운영한다. 지역교회 이상의 어떤 조직은 없다.

이 집단의 초기 역사는 그리스도의 제자회의 역사와 동일시된다 (→ 색인 : 그리스도의 제자회). 이들은 19세기초 미국에 있었던 여러 가지 신앙운동, 특히 바턴 W. 스톤이 켄터키에서, 그리고 토머스 캠벨과 알렉산더 캠벨이 펜실베이니아와 웨스트버지니아에서 일으킨 운동으로부터 발전되었다. 이 사람들은 모두 장로교 교인으로 성서만을 신앙의 유일한 표준으로 삼을 것을 주장했고 〈신약성서〉에 나타난 그리스도교 정신의 회복을 통한 하느님 백성의 통일을 호소했다. 또한 어떠한 교파와의 연합도 거절하며 자신들을 그저 그리스도인이라고만 불렀다.

19세기 중엽, 이 그리스도인들 가운데서 교회활동을 위해 조직된 선교단체들의 성서적 근거와 예배시 악기를 사용할 것인가를 놓고 논쟁이 일어났다. 1906년 연방정부의 종교현황조사 때, 조직화된 선교 단체와 악기음악을 반대하는 회중들 명단 중에 기존의 '그리스도의 제자회'에 새로이 '그리스도의 교회'가 추가되었다. 〈신약성서〉에는 이런 문제에 대해 아무런 언급이 없으므로 그리스도의 교회는 이것들을 근거없는 쇄신으로 간주한다.

분열 이후 그리스도의 교회는 급속히 성장해갔다. 이 교회들은 조직된 선교단체에는 반대하면서도 각 교회마다 선교사업에 힘써 외국의 100곳에서 선교활동을 하고 있다. 그리스도의 교회는 성서를 학과목으로 가르치고 있는 21개 대학의 교양학부와 많은 고등학교들을 지원하고 있으며 라디오와 텔레비전 프로그램을 지원하고 고아원과 양로원을 운영하는 교회들도 많다.

그리스도의 교회의 주일 예배는 무반주 회중 찬양, 기도, 성서공부, 설교, 헌금, 성찬예식 등으로 이루어진다. 그밖에 주중에는 별도의 예배와 성서공부, 특별모임, 전도모임 등이 있다.

그리스도의 교회는 성서 외에는 어떤 신조도 갖고 있지 않다. 그들은 그리스도 안에서 하느님의 현현과 성서의 완전성을 믿는데, 특히 〈신약성서〉를 하느님의 뜻이 계시되고 신앙과 행위의 유일한 준칙을 제시하는 우월한 것으로 믿는다. 그들은 그리스도교 교파 상호간의 활동에 참여하지 않는다.
   


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