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종교 탐방

John Wesley


Wesley, John (b. June 17, 1703, Epworth, Lincolnshire, Eng.--d. March 2, 1791, London), Anglican clergyman, evangelist, and founder, with his brother Charles, of the Methodist movement in the Church of England.

John Wesley was the second son of Samuel, a former Nonconformist (dissenter from the Church of England) and rector at Epworth, and Susanna Wesley. After six years of education at the Charterhouse, London, he entered Christ Church, Oxford University, in 1720. Graduating in 1724, he resolved to become ordained a priest; in 1725 he was made a deacon by the Bishop of Oxford and the following year was elected a fellow of Lincoln College. After assisting his father at Epworth and Wroot, he was ordained a priest on Sept. 22, 1728.

Recalled to Oxford in October 1729 to fulfill the residential requirements of his fellowship, John joined his brother Charles, Robert Kirkham, and William Morgan in a religious study group that was derisively called the "Methodists" because of their emphasis on methodical study and devotion. Taking over the leadership of the group from Charles, John helped the group to grow in numbers. The "Methodists," also called the Holy Club, were known for their frequent communion services and for fasting two days a week. From 1730 on, the group added social services to their activities, visiting Oxford prisoners, teaching them to read, paying their debts, and attempting to find employment for them. The Methodists also extended their activities to workhouses and poor people, distributing food, clothes, medicine, and books and also running a school. When the Wesleys left the Holy Club in 1735, the group disintegrated.

Following his father's death in April 1735, John was persuaded by an Oxford friend, John Burton, and Col. James Oglethorpe, governor of the colony of Georgia in North America, to oversee the spiritual lives of the colonists and to missionize the Indians as an agent for the Society for the Propagation of the Gospel. Accompanied by Charles, who was ordained for this mission, John was introduced to some Moravian emigrants who appeared to him to possess the spiritual peace for which he had been searching. The mission to the Indians proved abortive, nor did Wesley succeed with most of his flock. He served them faithfully, but his stiff high churchmanship antagonized them. He had a naive attachment to Sophia Hopkey, niece of the chief magistrate of Savannah, who married another man, and Wesley unwisely courted criticism by repelling her from Holy Communion. In December 1737 he fled from Georgia; misunderstandings and persecution stemming from the Sophia Hopkey episode forced him to go back to England.

In London John met a Moravian, Peter Bohler, who convinced him that what he needed was simply faith, and he also discovered Martin Luther's commentary on the Letter of Paul to the Galatians, which emphasized the scriptural doctrine of justification by grace through faith alone. On May 24, 1738, in Aldersgate Street, London, during a meeting composed largely of Moravians under the auspices of the Church of England, Wesley's intellectual conviction was transformed into a personal experience while Luther's preface to the commentary to the Letter of Paul to the Romans was being read.

From this point onward, at the age of 35, Wesley viewed his mission in life as one of proclaiming the good news of salvation by faith, which he did whenever a pulpit was offered him. The congregations of the Church of England, however, soon closed their doors to him because of his enthusiasm. He then went to religious societies, trying to inject new spiritual vigour into them, particularly by introducing "bands" similar to those of the Moravians--i.e., small groups within each society that were confined to members of the same sex and marital status who were prepared to share intimate secrets with each other and to receive mutual rebukes. For such groups Wesley drew up Rules of the Band Societies in December 1738.

For a year he worked through existing church societies, but resistance to his methods increased. In 1739 George Whitefield, who later became a great preacher of the Evangelical revival in Great Britain and North America, persuaded Wesley to go to the unchurched masses. Wesley gathered converts into societies for continuing fellowship and spiritual growth, and he was asked by a London group to become their leader. Soon other such groups were formed in London, Bristol, and elsewhere. To avoid the scandal of unworthy members, Wesley published, in 1743, Rules for the Methodist societies. To promote new societies he became a widely travelled itinerant preacher. Because most ordained clergymen did not favour his approach, Wesley was compelled to seek the services of dedicated laymen, who also became itinerant preachers and helped administer the Methodist societies. (see also Index: evangelical church)

Many of Wesley's preachers had gone to the American colonies, but after the American Revolution most returned to England. Because the Bishop of London would not ordain some of his preachers to serve in the United States, Wesley took it upon himself, in 1784, to do so. In the same year he pointed out that his societies operated independently of any control by the Church of England.

Toward the end of his life, Wesley became an honoured figure in the British Isles.

John Wesley1703. 6. 17 잉글랜드 링컨셔 엡워스~1791. 3. 2 런던.영국국교회 성직자·복음전도자. 
웨슬리, Nathaniel Hone이 1766년에 그린 유화(부분)동생 찰스와 함께 영국국교회에서 감리교운동을 창시한 인물이다. 비국교도였다가 엡워스에서 교구 목사가 된 새뮤얼 웨슬리와 수재나 웨슬리의 둘째 아들로 태어나 런던 카르투지오 수도회 수도원에서 6년간 공부한 뒤, 1720년 옥스퍼드대학교 크라이스트 처치에 입학하여 1724년 졸업한 뒤 사제가 되기로 결심했다. 1725년 옥스퍼드 주교에게 부제임명을 받았고, 다음해에 링컨 칼리지의 특별연구원으로 선발되었다. 1728년 9월 22일에는 사제임명을 받았다.1729년 10월 연구원으로서 상주(常駐) 요건을 채우기 위해 옥스퍼드로 돌아가 동생 찰스와 로버트 커크햄, 윌리엄 모건과 함께 조직한 종교연구 모임에 가담했는데, 이 모임은 질서정연한 연구와 경건생활을 강조했기 때문에 조롱조로 '질서주의자들'(Methodists)이라 불렸다. 웨슬리는 찰스로부터 모임의 지도권을 물려받아 회원수가 늘어나게 하는 데 기여했다. '질서주의자들'은 자주 성찬식을 가졌고 1주일에 2일을 금식했기 때문에 '신성 클럽'(Holy Club)이라고도 불렸다. 1730년부터 이 모임은 정규활동에 사회사업도 포함시켜서 옥스퍼드 교도소를 방문하고, 죄수들에게 글 읽는 법을 가르쳐주었으며, 이들의 빚을 갚아주고, 일자리를 마련해주려고 노력했다. 빈민가와 가난한 사람들에게도 손길을 뻗쳐 음식·옷·의약품·책 등을 나누어주고 학교도 운영했다. 1735년 웨슬리 형제가 떠나자 신성 클럽도 해체되었다.1735년 4월 아버지가 죽은 뒤, 옥스퍼드 시절의 친구 존 버턴과 북아메리카 조지아의 식민지 총독 제임스 오글소프 대령으로부터 복음전도협회의 요원이 되어 식민지 사람들의 신앙생활을 관장하고 인디언들에게 복음을 전하라는 설득을 받았다. 이 사명을 위해 사제임명을 받은 찰스와 함께 웨슬리는 북아메리카로 건너가 이민온 모라비아교도들을 소개받았는데, 이들은 그가 추구해오던 영적인 평정을 누리고 있는 듯했다. 인디언들에 대한 선교는 실패로 끝났고, 자기가 맡게 된 회중들에 대한 사역도 신통하지 못했다. 그는 이들을 대상으로 신실하게 사역하기는 했으나, 성직자로서 고자세를 유지하는 바람에 반감을 샀다. 순진한 마음으로 서배너의 최고행정관의 조카딸 소피아 홉키를 사랑하다가 그녀가 다른 사람에게 시집을 가버리자 그녀에게 성찬금지령을 내림으로써 비판을 자초하는 어리석은 일도 저질렀다. 1737년 12월 조지아에서 도망쳐나왔는데, 그것은 소피아 홉키 일화 때문에 오해와 박해를 당하게 되어 어쩔 수 없이 영국으로 돌아간 것이다.런던에서 그는 모라비아교도 페터 뵐러를 만났는데, 이 사람으로부터 자기가 필요로 하는 것은 믿음뿐이라는 확신을 얻게 되었고, 오직 믿음을 통한 은총으로 의롭다는 인정을 받는다는 성서 교리를 강조한 마르틴 루터의 〈갈라디아인들에게 보낸 편지 주석〉을 발견했다. 1738년 5월 24일 런던 올더스게이트가(街)에서 영국국교회의 후원을 받는 모라비아교도들로 주로 구성된 모임에 참석하여 루터의 〈로마인들에게 보낸 편지 주석〉 서론을 읽고 있는 동안 지적인 확신이 개인적인 체험으로 바뀌었다. 당시 35세였던 그는 이 순간부터 믿음으로 구원을 얻는다는 복음을 선포하는 것을 필생의 사명으로 여기고, 설교할 기회가 생길 때마다 이 복음을 전했다. 그러나 영국국교회 회중들은 그의 열정이 싫어서 곧 그에게 등을 돌렸다. 그러자 웨슬리는 종교단체들을 찾아다니며 새로운 신앙 열정을 불어넣으려고 노력했고, 특히 모라비아교도들과 비슷한 '속회'를 도입했다. 이것은 각 종교단체 안에 구성된 작은 모임들로서, 성(性)이 같은 사람, 혼인한 사람들로서 일신상의 비밀을 함께 나누고 비판을 주고받을 준비가 되어 있는 사람들로 회원 자격을 한정했다. 웨슬리는 이러한 모임을 위해 1738년 12월 '속회 회칙'(Rules of the Band Societies)을 작성했다.1년 동안 기성 교회단체들을 대상으로 일했으나, 그의 방법에 대한 반발이 점차 거세졌다. 1739년 훗날 영국과 북아메리카 복음주의 부흥운동의 위대한 설교자가 된 조지 화이트필드는 웨슬리에게 교회에 속해 있지 않은 지역의 민중에게 가라고 설득했다. 웨슬리는 개종자들을 규합하여 지속적인 교제와 영적 성장을 위한 집단으로 만들었는데, 런던의 한 집단으로부터 지도자가 되어달라는 요청을 받았다. 곧이어 런던과 브리스톨을 포함한 다른 지역에도 이와 같은 집단들이 생겨났다. 회원들이 무자격자들이라는 추문을 미리 막기 위해 1743년 감리교 단체들을 대상으로 〈규율 Rules〉을 발행했다. 새로운 단체를 세우기 위해 그는 순회 설교자가 되어 여러 곳을 두루 찾아다녔다. 대부분의 성직자들은 그의 접근을 좋아하지 않았기 때문에 할 수 없이 헌신적인 평신도들을 통한 사역을 추구했고, 이들도 순회설교자들이 되어 감리교 단체들을 관할하는 일을 도왔다. 웨슬리의 설교자들 가운데 많은 사람들은 북아메리카 식민지로 갔으나, 미국 독립전쟁이 끝난 뒤에는 대부분 영국으로 돌아왔다. 런던 주교가 그의 설교자들 가운데 일부를 미국에서 일할 성직자로 임명하지 않자, 웨슬리는 1784년 독자적으로 이들을 성직자들로 임명했으며, 같은 해에 그가 만든 단체들은 영국국교회의 통제를 받지 않고 사역한다고 선언했다. 말년에 웨슬리는 영국 제도(諸島)에서 존경받는 인물이 되었다.


An extensive bibliography of the writings of John and Charles Wesley may be found in Frank Baker, A Union Catalogue of the Publications of John and Charles Wesley (1966). Selections include John Pearce, The Wesleys in Cornwall (1964), extracts from their journals; Hugh Martin (ed.), Selections from the Journal of John Wesley (1955); and Albert C. Outler (ed.), John Wesley, 2nd ed. (1970). The standard life is by J.S. Simon, 5 vol. (1921-34). More recent biographies are C.E. Vulliamy, John Wesley, 3rd ed. (1954); and Martin Schmidt, John Wesley: A Theological Biography, 2 vol. (Eng. trans., 1962-71).


존 웨슬리 총서 전10권 : 김광식 외, 유니온, 1983존 웨슬리의 사회윤리 : M. 마르쿠바르트, 조경철 역, 보문출판사, 1992요한 웨슬레 : 송흥국, 대한기독교서회, 1991웨슬레 신학 : 이성주, 성광문화사, 1988존 웨슬리의 신학 : 콜린 윌리엄스, 이계준 역, 전망사, 1987웨슬리 신학개요 : R. 버트너 외, 김운기 역, 전망사, 1987혁신적 교회 갱신과 웨슬레 : A. A. 스나이더, 조종남 역, 대한기독교출판사, 1986웨슬리 신학의 요점 : 폴 A. 믹티, 나영복 역, 대한기독교출판사, 1985요한 웨슬리의 경건과 기도 : D. D. 머레이, 김보원 역, 생명의 말씀사, 1982John Wesley:A Theological Biography, 2 vol. : Martin Schmidt, 1962-71John Wesley, 2nd ed. : Albert C. Outler (ed.), 1970
A Union Catalogue of the Publications of John and Charles Wesley : Frank Baker, 1966
The Wesleys in Cornwall : John Pearce, 1964
Selections from Journal of John Wesley : Hugh Martin (ed.), 1955


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This page was last modified 2001/09/26