CHAPTER XXIII

ACHELOUS AND HERCULES
ADMETUS AND ALCESTIS
ANTIGONE
PENELOPE

제 23 장

아켈로오스와 헤라클레스
아드메토스와 알케스티스
안티고네
페넬로페

ACHELOUS AND HERCULES

아켈로오스와 헤라클레스

THE river-god Achelous told the story of Erisichthon to Theseus and his companions, whom he was entertaining at his hospitable board, while they were delayed on their journey by the overflow of his waters. Having finished his story, he added, "But why should I tell of other persons' transformations when I myself am an instance of the possession of this power? Sometimes I become a serpent, and sometimes a bull, with horns on my head. Or I should say I once could do so; but now I have but one horn, having lost one." And here he groaned and was silent. [image:16K]

하신(하신) 아켈로오스는 테세우스와 그의 친구들에게 에리식톤의 이야기를 들려 주었다. 그들은 여행 중에 아켈로오스가 지배하고 있는 물이 범람하여 지체하고 있을 동안에 그의 환대를 받고 있었던 것이다. 이야기를 끝내면서 아켈로오스는 다음과 같이 부언했다.
"나 자신이 변신할 수 있는 힘을 가지고 있는데, 다른 사람의 변신한 이야기를 할 필요는 없을 것 같습니다. 나는 때로는 뱀이 되고, 때로는 머리에 두 개의 뿔이 돋친 황소가 됩니다. 아니, 과거에는 그랬었다고 하는 것이 옳겠지요. 지금은 뿔을 하나는 잃고 하나만 가지고 있습니다."
이렇게 말하고 그는 신음하며, 침묵했다. 

Theseus asked him the cause of his grief, and how he lost his horn. To which question the river-god replied as follows: "Who likes to tell of his defeats? Yet I will not hesitate to relate mine, comforting myself with the thought of the greatness of my conqueror, for it was Hercules. Perhaps you have heard of the fame of Dejanira, the fairest of maidens, whom a host of suitors strove to win. Hercules and myself were of the number, and the rest yielded to us two. He urged in his behalf his descent from Jove (Zeus) and his labours by which he had exceeded the exactions of Juno (Hera), his stepmother. 

테세우스는 왜 그렇게 슬퍼하는가, 어떻게 해서 뿔 하나를 잃게 되었느냐고 물었다. 이 물음에 하신은 다음과 같이 대답했다.
"누가 자기의 패배를 말하기 좋아하겠습니까? 그러나 나는 나의 패배를 말하기를 주저하지 않겠습니다. 승리자가 위대했기 때문이라고 생각하여 자위하는 것이지요. 왜냐하면 그는 헤라클레스였으니까요. 아마 당신도 미인으로 이름난 처녀 데이아네이라의 명성을 들었을 겁니다. 그녀에게는 구혼자가 운집하여 서로 경쟁했는데, 헤라클레스와 나 자신도 그 가운데 끼였습니다. 그리고 다른 사람들은 우리 두 사람에게 양보했습니다. 헤라클레스는 자기가 제우스의 아들이라는 점과 계모 헤라가 부과한 어려운 일들을 완수한 고생담을 그녀에게 들려주었습니다. 

I, on the other hand, said to the father of the maiden, 'Behold me, the king of the waters that flow through your land. I am no stranger from a foreign shore, but belong to the country, a part of your realm. Let it not stand in my way that royal Juno owes me no enmity nor punishes me with heavy tasks. As for this man, who boasts himself the son of Jove, it is either a false pretence, or disgraceful to him if true, for it cannot be true except by his mother's shame.' As I said this Hercules scowled upon me, and with difficulty restrained his rage. 'My hand will answer better than my tongue,' said he. 'I yield to you the victory in words, but trust my cause to the strife of deeds.' With that he advanced towards me, and I was ashamed, after what I had said, to yield. I threw off my green vesture and presented myself for the struggle. He tried to throw me, now attacking my head, now my body. My bulk was my protection, and he assailed me in vain. For a time we stopped, then returned to the conflict. We each kept our position, determined not to yield, foot to foot, I bending over him, clenching his hand in mine, with my forehead almost touching his. Thrice Hercules tried to throw me off, and the fourth time he succeeded, brought me to the ground, and himself upon my back. I tell you the truth, it was as if a mountain had fallen on me. I struggled to get my arms at liberty, panting and reeking with perspiration. He gave me no chance to recover, but seized my throat. My knees were on the earth and my mouth in the dust.

나는 이에 대하여 처녀의 아버지에게 다음과 같이 말했습니다. "당신의 국토를 관류(관류)하고 있는 하천의 왕인 나를 보시오. 나는 이방인이 아니고 당신의 영토 안의 사람이오. 여왕 헤라가 나에겐 적의를 품지 않고 어려운 일을 시켜 벌하지 않는다 하여 그것이 내 단점이라고는 생각하지 마시오. 이 사람은 자기가 제우스의 아들이라는 것을 뽐내지만, 그것은 잘못된 주장입니다. 혹은 만일 그것이 정말이라면 이 사내에게 있어서는 불명예스러운 일입니다. 왜냐하면 그것은 자기 어머니의 행실이 좋지 않았다는 것을 폭로하는 것이니까요." 내가 이 말을 했을 때 헤라클레스는 나를 노려보고, 분노를 참느라고 애쓰는 모양이었습니다. 그리고 말했습니다. "내 손이 입술보다 더 잘 대답할거다. 말로는 너한테 진다만, 완력에 호소하여 결판을 내자." 이렇게 말하면서 그는 내게로 다가왔습니다. 그에게 욕설을 한 이상 물러서는 것은 부끄러운 일이라고 생각했습니다. 나는 녹색 옷을 벗고 싸울 채비를 차렸습니다. 그는 나를 내던지려고 했고 때로는 나의 머리에 공격을 가했으며 때로는 몸뚱이에다 손을 댔습니다. 그러나 나는 몸집이 큰 덕으로 그가 아무리 공격을 가해 와도 소용이 없었습니다. 우리는 잠시 동안 쉬었다가는 다시 또 싸웠습니다. 우리는 서로 버티며 한 발자국도 물러서지 않으려고 했습니다. 나는 그의 몸 위에 덮쳐 그의 손을 꽉 잡고 나의 이마로 그의 받으려고 하였습니다. 헤라클레스는 세 번이나 나를 밀쳐내려고 했습니다. 그리고 내번째에 성공하여 나를 땅 위에 넘어뜨리고 내 등 위에 올라탔습니다. 마치 산이 내리덮친 것 같았습니다. 나는 헐떡거리며 땀을 흘리면서 팔을 빼내려고 애썼습니다. 그는 나에게 만회할 기회를 주지 않고 목을 눌렀습니다. 나의 무릎은 땅 위에 닿고 입은 흙 속에 묻혔습니다. 

"Finding that I was no match for him in the warrior's art, I resorted to others and glided away in the form of a serpent. I curled my body in a coil and hissed at him with my forked tongue. He smiled scornfully at this, and said, 'It was the labour of my infancy to conquer snakes.' So saying he clasped my neck with his hands. I was almost choked, and struggled to get my neck out of his grasp. Vanquished in this form, I tried what alone remained to me and assumed the form of a bull. He grasped my neck with his arm, and dragging my head down to the ground, overthrew me on the sand. Nor was this enough. His ruthless hand rent my horn from my head. The Naiads took it, consecrated it, and filled it with fragrant flowers. Plenty (Roman goddess, Abundantia) adopted my horn and made it her own, and called it 'Cornucopia.'"

나는 힘으로는 도저히 그의 적수가 되지 못함을 깨닫고 뱀으로 변신하여 빠져나왔습니다. 나는 몸을 뚤뚤 말고 갈라진 혀로 그를 향하여 슈웃! 하고 소리를 냈습니다. 그는 이것을 보고 비웃으며 말했습니다. "뱀 퇴치 따위는 어릴 적에 해치운 일이다." 이렇게 말하면서 그는 손으로 내 목을 꼭 잡았습니다. 나는 거의 질식할 것 같아 나의 목을 그의 손아귀에 빼내려고 몸부림쳤습니다. 뱀의 형태로도 진 나는 이제 남아 있는 유일한 수단을 써서 황소로 변신했습니다. 그는 나의 목을 팔로 감고 나의 머리를 땅바닥에 질질 끌다가 모래톱 위에 내던졌습니다. 이것만으로 만족하지 않고 그의 무자비한 손은 나의 뿔을 하나 뽑았습니다. 님페 나이아스들은 그것을 손에 쥐고 성화(성화)시켜 그 속을 향기로운 꽃으로 채웠습니다. <풍요>의 여신이 나의 뿔을 받아 자기의 것으로 하고, <코르누 코피아이>라고 불렀습니다."

 Thus its head was horned. Hercules prevented the return of these periodical overflows by embankments and canals; and therefore he was said to have vanquished the river-god and cut off his horn. Finally, the lands formerly subject to overflow, but now redeemed, became very fertile, and this is meant by the horn of plenty.

머리에 뿔이 달렸다는 것은 이를 의미한다. 헤라클레스는 제방을 쌓고 운하를 파서 이 주기적인 범람을 막았다. 그가 하신을 정복하고 그의 뿔을 하나 베어 버렸다는 이야기는 이를 뜻한다. 끝으로 전에는 홍수에 묻혔던 토지가 복구되어 대단히 비옥하게 되었다. <풍요의 뿔>이란 이를 의미한다.

There is another account of the origin of the Cornucopia. Jupiter at his birth was committed by his mother Rhea to the care of the daughters of Melisseus, a Cretan king. They fed the infant deity with the milk of the goat Amalthea. Jupiter broke off one of the horns of the goat and gave it to his nurses, and endowed it with the wonderful power of becoming filled with whatever the possessor might wish.
[see The Feeding of the Child Jupiter (1640) - painting by Nicolas Poussin (1594 - 1665)]

<코르누 코피아이>의 기원에 대해선 이와는 다른 설명도 있다. 제우스는 탄생하자, 그의 어머니 레아에 의하여 크레타 왕 멜릿세우스의 딸들의 양육을 받도록 위탁되었다. 그녀들은 어린 신을 염소 아말테이아의 젖으로 양육했다. 제우스는 그 염소의 뿔을 하나 꺾어서 그의 양육자들에게 주고, 무엇이든 그 소유자가 소망하는 물건으로 충만되는 불가사의한 힘을 그 뿔에 부여했다.

The name of Amalthea is also given by some writers to the mother of Bacchus (Dionysus). 

아말테이라는 이름은 또한 어떤 작가들에 의해서 디오뉘소스의 모친에게도 붙여지고 있다.

It is thus used by Milton, "Paradise Lost," Book IV.:

"...That Nyseian isle,
Girt with the river Triton, where old Cham,
Whom Gentiles Ammon call, and Libyan Jove,
Hid Amalthea and her florid son,
Young Bacchus, from his stepdame Rhea's eye."

ADMETUS AND ALCESTIS

아드메토스와 알케스티스

AEsculapius, the son of Apollo, was endowed by his father with such skill in the healing art that he even restored the dead to life. At this Pluto (Hades) took alarm, and prevailed on Jupiter to launch a thunderbolt at AEsculapius. Apollo was indignant at the destruction of his son, and wreaked his vengeance on the innocent workmen who had made the thunderbolt. These were the Cyclopses, who have their workshop under Mount AEtna, from which the smoke and flames of their furnaces are constantly issuing. Apollo shot his arrows at the Cyclopses, which so incensed Jupiter that he condemned him as a punishment to become the servant of a mortal for the space of one year. Accordingly Apollo went into the service of Admetus, king of Thessaly, and pastured his flocks for him on the verdant banks of the river Amphrysos.

아스클레피오스는 아폴론의 아들이었는데, 아버지로부터 죽은 사람도 살릴 수 있는 교묘한 의술을 부여받았다. 이를 보고 황천의 왕 하데스는 놀라서 제우스를 설복하여 아스클레피오스에게 뇌전(뇌전)을 던지도록 했다. 아폴론은 아들의 죽음에 분격하여 뇌전을 만든 죄없는 직공들에게 복수했다.
이 직공들은 키클롭스들로서, 그들의 공장이 아이트나 산 밑에 있었으므로 그 산으로부터 끊임없이 용광로의 연기와 불꽃이 솟아오르고 있었다. 아폴론은 화살을 키클롭스들에게 쏘았다. 이에 제우스는 몹시 노하여 아폴론에게 벌을 내려 2년 동안 인간의 하인이 되게 하였다. 그래서 아폴론은 텟살리아의 왕인 아드메토스의 하인이 되어 암프리소스 강의 초록의 제방 위에서 그의 양떼를 돌보고 있었다.

Admetus was a suitor, with others, for the hand of Alcestis, the daughter of Pelias, who promised her to him who should come for her in a chariot drawn by lions and boars. This task Admetus performed by the assistance of his divine herdsman, and was made happy in the possession of Alcestis. But Admetus fell ill, and being near to death, Apollo prevailed on the Fates to spare him on condition that some one would consent to die in his stead. 

아드메토스는 다른 구혼자에 섞여, 펠리아스의 딸 알케스티스를 아내로 맞이하기를 바라고 있었다. 아버지인 펠리아스는 사자와 산돼지가 끄는 이륜전차를 타고 딸을 데리러 오는 자에게 딸을 주마고 약속했다. 아드메토스는 자기의 양떼를 돌보고 있는 아폴론의 도움으로 어렵지 않게 이 난제를 해결하고 알케스티스를 손에 넣고 행복하게 지내고 있었다. 그런데 어느 때 아드메토스가 병에 걸려 빈사상태가 되자, 아폴론은 운명의 신을 설득하여 딴 사람이 대신 죽기를 승낙할 것이니 아드메토스는 사려 달라고 간청했다. 

Men asked, "Why does not one of his parents do it? They cannot in the course of nature live much longer, and who can feel like them the call to rescue the life they gave from an untimely end?" But the parents, distressed though they were at the thought of losing him, shrunk from the call. Then Alcestis, with a generous self-devotion, proffered herself as the substitute. Admetus, fond as he was of life, would not have submitted to receive it at such a cost; But there was no remedy. The condition imposed by the Fates had been met, and the decree was irrevocable. Alcestis sickened as Admetus revived, and she was rapidly sinking to the grave.

사람들은 의아하게 생각하였다.
"왜 그의 양친 중 한 분이 대신 죽지 않을까? 그들은 수명도 얼마 남지 않았을 것이요. 또 그들이야말로 아들의 요절(요절)을 구할 의무를 느낄 것이 아닌가?"
그러나 양친도 아들을 잃는 것은 슬퍼했으나, 그 의무를 수행하기는 꺼렸다. 마침내 알케스티스가 고매한 자기 희생의 정신을 가지고 자기가 대신 죽겠다고 자청했다. 아드메토스는 아무리 살고 싶다 하더라도 그와 같은 희생을 치러 가면서까지 자기의 생을 연장시키려고는 하지 않았다. 그러나 다른 방도가 없었다. 운명의 신이 과한 조건은 응낙되었고, 이렇게 하여 결정된 것은 취소할 수가 없었다. 아드메토스가 희생됨에 따라 알케스티스는 병이 중하여져 급속도로 묘지를 향해서 내려가고 있었다.

Just at this time Hercules arrived at the Palace of Admetus, and found all the inmates in great distress for the impending loss of the devoted wife and beloved mistress. Hercules, to whom no labour was too arduous, resolved to attempt her rescue. He went and lay in wait at the door of the chamber of the dying queen, and when Death came for his prey, he seized him and forced him to resign his victim. Alcestis recovered, and was restored to her husband.

바로 이때 헤라클레스가 아드메토스의 궁전에 도착하여, 모든궁중 사람들이헌신적인 아내와 사랑하는 여왕을 미구에 잃을 큰 슬픔에 잠겨 있음을 발견했다. 그러자 어떠한 어려운 일이라도 극복한 헤라클레스는 여왕을 구해 보기로 결심했다. 그는 죽어 가는 여왕의 방문 옆에 가서 대기하고 있었다. 그리고 죽음의 신이 그의 희생물을 잡아가려고 왔을 때, 헤라클레스는 그를 붙잡고 그의 희생물을 단념하기를 강요했다. 그리하여 알케스티스는 회복되어 남편에게 보내졌다.

Milton alludes to the story of Alcestis in his Sonnet "on his deceased wife":

"Methought I saw my late espoused saint
Brought to me like Alcestis from the grave,
Whom Jove's great son to her glad husband gave,
Rescued from death by force, though pale and faint."

J. R. Lowell has chosen the "Shepherd of King Admetus" for the subject of a short poem. He makes that event the first introduction of poetry to men.

"Men called him but a shiftless youth,
In whom no good they saw,
And yet unwittingly, in truth,
They made his careless words their law.

"And day by day more holy grew
Each spot where he had trod,
Till after-poets only knew
Their first-born brother was a god."

[see also: Alcestis by Euripides]
[see also: The Death of Alcestis - painting by Pierre Peyron]
[see also: Mourning and Melancholia: A Debate of Freudian vs. Kleinian Psychoanalysis of the Greek Myth Alcestis]

ANTIGONE

전설시대의 그리스의 흥미있는 인물이나 고상한 행위의 주인공은 대부분 여성이었다. 알케스티스가 부부애의 표본인 것과 같이 안티고네는 효성과 우애의 뛰어난 표본이었다. 그녀는 오이디푸스와 이오카스테의 딸이었는데, 이 일가는 가혹한 운며의 희생물이 되어 멸망했던 것이다. 오이디푸스는 발광하여 자기의 눈을 잡아빼고, 천벌의 대상자로서 모든 사람의 공포의 대상이 되고 버림을 받아 그가 왕으로 있었던 테바이로부터 추방당했다. 그의 딸인 안티고네만이 그의 방랑의 수행자가 되어 그가 죽을 때까지 그의 곁에 있다가 테바이로 돌아왔다.

Her brothers, Eteocles and Polynices, had agreed to share the kingdom between them, and reign alternately year by year. The first year fell to the lot of Eteocles, who, when his time expired, refused to surrender the kingdom to his brother. Polynices fled to Adrastus, king of Argos, who gave him his daughter in marriage, and aided him with an army to enforce his claim to the kingdom. This led to the celebrated expedition of the "Seven against Thebes," which furnished ample materials for the epic and tragic poets of Greece.

Amphiaraus, the brother-in-law of Adrastus, opposed the enterprise, for he was a soothsayer, and knew by his art that no one of the leaders except Adrastus would live to return. But Amphiaraus, on his marriage to Eriphyle, the king's sister, had agreed that whenever he and Adrastus should differ in opinion, the decision should be left to Eriphyle. Polynices, knowing this, gave Eriphyle the collar of Harmonia, and thereby gained her to his interest. This collar or necklace was a present which Vulcan had given to Harmonia on her marriage with Cadmus, and Polynices had taken it with him on his flight from Thebes. Eriphyle could not resist so tempting a bribe, and by her decision the war was resolved on, and Amphiaraus went to his certain fate. He bore his part bravely in the contest, but could not avert his destiny. Pursued by the enemy, he fled along the river, when a thunderbolt launched by Jupiter opened the ground, and he, his chariot, and his charioteer were swallowed up.

It would not be in place here to detail all the acts of heroism or atrocity which marked the contest; but we must not omit to record the fidelity of Evadne as an offset to the weakness of Eriphyle. Capaneus, the husband of Evadne, in the ardour of the fight declared that he would force his way into the city in spite of Jove himself. Placing a ladder against the wall he mounted, but Jupiter, offended at his impious language, struck him with a thunderbolt. When his obsequies were celebrated, Evadne cast herself on his funeral pile and perished.

Early in the contest Eteocles consulted the soothsayer Tiresias as to the issue. Tiresias in his youth had by chance seen Minerva (Athena) bathing. The goddess in her wrath deprived him of his sight, but afterwards relenting gave him in compensation the knowledge of future events. When consulted by Eteocles, he declared that victory should fall to Thebes if Menoeceus, the son of Creon, gave himself a voluntary victim. The heroic youth, learning the response, threw away his life in the first encounter.

안티고네의 오빠인 에테오클레스와 폴뤼네이케스는 공동으로 나라를 다스려 1년씩 교대해서 왕이 되자고 합의를 했다. 첫해는 에테오클레스가 다스리게 되었는데, 그는 기한이 다 되어도 나라를 아우에게 양도하기를 거부했다. 폴뤼네이케스는 아르로스의 왕 아드라스토스에게로 도망했다. 왕은 그를 자기의 딸과 결혼시키고, 군대를 주어 왕위를 빼앗도록 했다.
이것이 그리스의 서사시인과 비그시인에게 많은 소재를 제공한 <테바이 공략의 일곱 용사>의 유명한 원정의 발단이 된 것이다.

아드라스토스의 매제인 암피아라오스는 이 기도에 반대했다. 왜냐하면 그는 예언자로서 그의 점술에 의하여 아드라스토스 이외의 다른 지휘자들은 하나도 살아 돌아오지 않으리라는 것을 알았기 때문이다. 그런데 암피아라오스가 왕의 누이인 에리필레와 결혼할 때 두 사람은 만일 그들이 의견을 달리한 경우에는 에리필레의 결단에 따르기로 합의하였던 것이다. 폴뤼네이케스가 이것을 알고는 에리펠레에게 <하르모니아의 목걸이>를 선사하여 그녀를 자기 편으로 만들었다. 이 목걸이는 하르모니아가 카드모스와 결혼할 때 헤파이스토스가 선사한 것으로서 폴뤼네이케스가 테바이로부터 망명할 때 같이 가지고 온 것이었다. 에리필레는 이와 같은 유혹적인 뇌물에 항거할 수 없었다. 그래서 그녀의 결단에 따라 전쟁을 하기로 결심하고 암피아라오스는 그의 피할 수 없는 운명을 향하여 나아갔다. 그는 전투에 임해서 자기의 책무를 용감하게 완수하였으나 예정된 운명을 피할 수는 없었다. 적에게 추격당하여 냇가로 도망치고 있을 때, 제우스가 던진 뇌전이 땅을 갈라 놓았기 때문에 그와 그의 이륜전차, 그리고 말몰이까지 그 속에 삼켜졌다.

여기에서 그 전투에 있어서의 모든 영웅적인, 혹은 잔악한 행동을 상설(상설)함은 적당치 않을 것이다. 그러나 우리는 에리필레의 약한 성격에 대조되는 것으로서, 에우아드네의 정절을 기록치 않을 수 없다. 에우아드네의 남편인 카파네우스는 전투에 열중한 나머지, 테바이 시는 다름아닌 제우스 신의 도시임에도 불구하고 이를 무시하고 쳐들어 가겠다고 언명했다. 그는 성벽에 사닥다리를 걸고 올라갔다. 그러나 그의 불경건한 언사에 분노한 제우스는 그를 뇌전으로 타살했다. 그의 장례식이 거행될 때 에우아드네는 그의 화장용 장작더미 위에 몸을 던져 죽었다. 

전쟁 초기에 에테오클레스는 예언자 테이레시아스에게 결과가 어찌될 것인지 문의했다. 테이레시아스는 젊었을 때 우연히 아테나가 목욕하고 있는 것을 본 일이 있었다. 아테나는 노하여 그의 시력을 박탈했다. 그러나 후에는 가엾이 여겨 그에게 그 보상으로 미래사를 아는 능력을 부여했다. 에테오클레스의 문의를 받자 그는 만약 크레온의 아들 메노이케우스가 자진하여 희생물이 된다면 테바이가 승리할 것이라고 예언했다. 이영웅적인 청년은 이 예언을 듣자 최초의 접전에서 그의 생명을 내던졌다.

The siege continued long, with various success. At length both hosts agreed that the brothers should decide their quarrel by single combat. They fought and fell by each other's hands. The armies then renewed the fight, and at last the invaders were forced to yield, and fled, leaving their dead unburied. Creon, the uncle of the fallen princes, now become king, caused Eteocles to be buried with distinguished honour, but suffered the body of Polynices to lie where it fell, forbidding every one on pain of death to give it burial.

포위전은 장기간 계속되었으나 승패가 결정되지 않았다. 마침내 양군은 에테오클레스와 폴뤼네이케스와의 일기전(일기전)으로 승패를 결정하기로 합의했다. 그들은 싸워서 둘 다 상대방의 손에 의해서 쓰러졌다. 군사들은 다시 전투를 시작했다. 마침내 침입자들이 패배하여 전사자(전사자)를 묻지도 않고 도망하였다. 전사한 두 왕자의 외삼촌이자 이제는 왕인 크레온은,, 에테오클레스를 정중히 매장케 하였으나, 폴뤼네이케스의 시체는 그가 전사한 곳에 그대로 내버려 두게 하고 그 매장을 금하여, 위반자는 사형에 처한다고 포고했다.

Antigone, the sister of Polynices, heard with indignation the revolting edict which consigned her brother's body to the dogs and vultures, depriving it of those rites which were considered essential to the repose of the dead. Unmoved by the dissuading counsel of an affectionate but timid sister, and unable to procure assistance, she determined to brave the hazard, and to bury the body with her own hands. She was detected in the act, and Creon gave orders that she should be buried alive, as having deliberately set at naught the solemn edict of the city. Her lover, Haemon, the son of Creon, unable to avert her fate, would not survive her, and fall by his own hand.

폴뤼네이케스의 누이 안티고네는, 오빠의 시체를 개나 독수리의 밥이 되게 하고 죽은 자의 안식에 필요한 것으로 생각되는 장례도 거행치 못하게 한 몰인정한 포고를 듣고 분개하였다. 애정은 깊으나 겁이 많은 동생이 말렸으나 듣지 않고, 거들어주는 사람을 얻지 못하였으므로 안티고네는 위험을 무릎쓰고 혼자서 시체를 매장하기로 결심했다.
그녀는 현장에서 발견되었다. 그래서 크레온으니 국가의 엄숙한 포고를 고의로 위반하였다 하여 안티고네를 생매장하라는 명령을 내렸다. 그녀의 애인이요 크레온의 아들인 하이몬은 그녀의 운명을 막을 길도 없고, 또 자기 혼자 살아 남는 것도 원치 않아 자결했다.

Antigone forms the subject of two fine tragedies of the Grecian poet Sophocles. Mrs. Jameson, in her "Characteristics of Women," has compared her character with that of Cordelia, in Shakspeare's "King Lear."
[see also: Antigone by Sophocles]

The following is the lamentation of Antigone over OEdipus, when death has at last relieved him from his sufferings:

"Alas! I only wished I might have died
With my poor father; wherefore should I ask
For longer life?
O, I was fond of misery with him;
E'en what was most unlovely grew beloved
When he was with me. O my dearest father,
Beneath the earth now in deep darkness hid,
Worn as thou wert with age, to me thou still
Wast dear, and shalt be ever."
(Francklin's Sophocles)

PENELOPE

페넬로페

Penelope is another of those mythic heroines whose beauties were rather those of character and conduct than of person. She was the daughter of Icarius, a Spartan prince. Ulysses, king of Ithaca, sought her in marriage, and won her, over all competitors. When the moment came for the bride to leave her father's house, Icarius, unable to bear the thoughts of parting with his daughter, tried to persuade her to remain with him, and not accompany her husband to Ithaca. Ulysses gave Penelope her choice, to stay or go with him. Penelope made no reply, but dropped her veil over her face. Icarius urged her no further, but when she was gone erected a statue to Modesty on the spot where they parted.

페넬로페도 그 미가 용모의 미라기보다도 성격과 행위의 미인 전설상의 여주인공의 하나다. 그녀는 스파르타의 왕이 카리오스의 딸이었다. 그런데 이타케의 왕 오딧세우스가 그녀에게 구혼하여 모든 경쟁상대를 물리치고 그녀를 획득했다. 신부가 친정을 떠날 때가 되었을 때, 아버지 이카리오스는 딸과의 이별을 견디지 못하여, 자기와 같이 머물고 남편을 따라 이타케에 가지 말도록 설득하기에 노력했다. 오딧세우스는 친정에 있든지 자기와 같이 가든지 마음대로 하라고 페넬로페에게 일렀다. 페넬로페는 아무런 대답도 않고 얼굴을 베일로 가렸다. 이카리오스는 더 이상 강요하지 않고, 그녀가 떠났을 때, 그들이 이별한 지점에 <정절(정절)>의 여신상을 세웠다.

One of her arts of delay was engaging in the preparation of a robe for the funeral canopy of Laertes, her husband's father. She pledged herself to make her choice among the suitors when the robe was finished. During the day she worked at the robe, but in the night she undid the work of the day. This is the famous Penelope's web, which is used as a proverbial expression for anything which is perpetually doing but never done. The rest of Penelope's history will be told when we give an account of her husband's adventures [Chapter XXIX].

연기하는 수단 중의 하나는 시아버지인 라에르테스의 수의(수의)를 짜는 일이었다. 이 수의 짜는 일을 마치면, 구혼자 중에서 하나를 선택할 것을 약속했다. 낮에는 수의를 짜고 밤이 되면 낮에 짠 것을 다시 풀었다. 이것이 유명한 <페넬로페의 직물>이란 속담의 기원이 된 것인데, 이 말은 끊임없이 일하나 마치지 못하는 일을 의미한다. 페넬로페 이야기의 나머지는 그 남편의 모험담을 소개할 때 말하고자 한다.

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