CHAPTER XXIV

ORPHEUS AND EURYDICE
ARISTAEUS - AMPHION
LINUS - THAMYRIS
MARSYAS - MELAMPUS
MUSAEUS

제 24 장

오르페우스와 에우뤼디케
아리스타이오스 - 암피온
리누스- 타뮈리스
마르시아스- 멜람푸스
무사이우스

ORPHEUS AND EURYDICE

오르페우스와 에우뤼디케

Hymen had been called to bless with his presence the nuptials of Orpheus with Eurydice; but though he attended, he brought no happy omens with him. His very torch smoked and brought tears into their eyes. In coincidence with such prognostics, Eurydice, shortly after her marriage, while wandering with the nymphs, her companions, was seen by the shepherd Aristaeus, who was struck by her beauty and made advances to her. She fled, and in flying trod upon a snake in the grass, was bitten in the foot, and died. Orpheus sang his grief to all who breathed the upper air, both gods and men, and finding it all unavailing resolved to seek his wife in the regions of the dead (Hades). He descended by a cave situated on the side of the promontory of Taenarus and arrived at the Stygian realm. He passed through crowds of ghosts and presented himself before the throne of Pluto (Hades) and Proserpine (Persephone). Accompanying the words with the lyre, he sung:

오르페우스가 에우뤼디케와 결혼했을 때, 이를 축하해 주도록 히메나이오스도 초대를 받았었다. 그런데 히메나이오스는 참석은 했으나 아무런 길조(길조)도 가져오지 않았다. 그의 횃불까지도 연기만 나서, 그들의 눈에 눈물만 나게 하였다. 이와 같은 전조(전조)에 의해서인지 에우뤼디케는 결혼 후 얼마가지 않아 그녀의 동무인 님페들과 거닐고 있을 때 아리스타이오스라는 양치기의 눈에 띄었다. 그는 그녀의 미에 감동되어 사랑을 얻고자 추근거렸다. 그녀는 도망쳤다. 도망칠 때, 풀 속에 있는 뱀을 밟아 발을 물려 죽었다. 오르페우스는 그의 슬픔을 노래로, 신과 인간을 가리지 않고, 아니 이 지상의 공기를 호흡하는 모든 것에 호소했다. 그러나 그것이 아무 소용이 없다는 것을 알자, 이번에는 사자(사자)의 나라로 가서 아내를 찾기로 결심했다. 그는 타이나로스 섬의 측면에 있는 동굴을 거쳐 황천에 도착했다. 그는 유령의 무리들을 헤치고 하데스와 페르세포네의 옥좌 앞에 나아갔다. 그리고 리라로 반주를 하며 다음과 같은 말로 노래를 불렀다.

"O deities of the under-world, to whom all we who live must come, hear my words, for they are true. I come not to spy out the secrets of Tartarus, nor to try my strength against the three-headed dog with snaky hair who guards the entrance. I come to seek my wife, whose opening years the poisonous viper's fang has brought to an untimely end. Love has led me here, Love, a god all powerful with us who dwell on the earth, and, if old traditions say true, not less so here. I implore you by these abodes full of terror, these realms of silence and uncreated things, unite again the thread of Eurydice's life. We all are destined to you, and sooner or later must pass to your domain. She too, when she shall have filled her term of life, will rightly be yours. But till then grant her to me, I beseech you. If you deny me, I cannot return alone; you shall triumph in the death of us both."

"하계의 신들이여, 당신들이 있는 곳으로 우리들 생명있는 자는 다 가게 마련입니다. 나의말을 들어주십시오. 그것은 진실입니다. 제가 이곳에 온 것은 타르타로스의 비밀을 탐지하기 위한 것도 아니고 뱀과 같은 머리칼을 가지고 있는 머리가 세 개인 문지기 개와 힘을 겨루려는 것도 아닙니다. 저는 꽃다운 청춘에 독사에 물려 뜻하지 않은 죽음을 당한 제 아내를 찾으로 온 것입니다. 사랑이 저를 이곳으로 인도한 것입니다. 사랑은 지상에 거주하는 우리들을 지배하는 전능의 신일 뿐만 아니라 옛말이 옳다면 이곳에서도 역시 그럴 것입니다. 저는 이 공포에 충만한 곳, 침묵과 유령의 나라에 맹세하여 당신들에게 간청합니다. 에우뤼디케의 생명의 줄을 이어 주십시오. 우리들은 당신들이 있는 곳으로 가게 마련이나 오직 일찍 가느냐, 늦게 가느냐, 하는 차이가 있을 따름입니다. 저의 아내도 수명을 다한 후에는 당연히 당신들의 수중에 들어올 것입니다. 그러나 그때까지는, 원컨대 그녀를 저에게 돌려 주십시오. 만약 거절하신다면 저는 홀로 돌아갈 수 없습니다. 저도 죽겠습니다. 두 사람의 죽음을 눈앞에 놓고 승리의 노래를 부르십시오."

 She came from among the new-arrived ghosts, limping with her wounded foot. Orpheus was permitted to take her away with him on one condition, that he should not turn around to look at her till they should have reached the upper air. Under this condition they proceeded on their way, he leading, she following, through passages dark and steep, in total silence, till they had nearly reached the outlet into the cheerful upper world, when Orpheus, in a moment of forgetfulness, to assure himself that she was still following, cast a glance behind him, when instantly she was borne away. Stretching out their arms to embrace each other, they grasped only the air! Dying now a second time, she yet cannot reproach her husband, for how can she blame his impatience to behold her? "Farewell," she said, "a last farewell,"- and was hurried away, so fast that the sound hardly reached his ears.
[Orpheus in Hades: OVID, Metamorphoses, Book X, 1-106]

그녀는 새로 들어 온 망령들 사이에서 부상당한 발을 절뚝거리며 나타났다.
오르페우스는 그녀를 데리고 가도 좋다는 허락을 받았으나 조건이 하나 붙어 있었다. 그것은 지상에 도착하기까지는 그가 그녀를 돌아보아서는 안된다는 것이었다. 이 조건하에 오르페우스는 앞서고 에우뤼디케는 뒤따르면서 어둡고 험한 길을 말 한마디 하지 않고 걸어갔다. 마침내 즐거운 지상 세계로 나가는 순간 약속을 잊고 에우뤼디케가 아직도 따라오나 확인하기 위해서 뒤를 돌아보았다. 그 순간 에우뤼디케는 하계로 되끌려갔다. 그덜은 서로 포옹하려고 팔을 내밀었으나, 허고을 감았을 뿐 두번째로 죽어 가면서도 에우뤼디케는 남편을 원망할 수는 없었다. 자기를 보고 싶어 못견뎌서 저지른 일을 어떻게 탓할 수 있을 것인가.
"이제 최후의 이별입니다. 안녕히!" 하고 그녀는 말했다.
그러나 어찌나 빨리 끌려갔던지, 그 말소리조차 잘 들리지 않았다.

Orpheus endeavoured to follow her, and besought permission to return and try once more for her release; but the stern ferryman (Charon) repulsed him and refused passage. Seven days he lingered about the brink, without food or sleep; then bitterly accusing of cruelty the powers of Erebus, he sang his complaints to the rocks and mountains, melting the hearts of tigers and moving the oaks from their stations. He held himself aloof from womankind, dwelling constantly on the recollection of his sad mischance. The Thracian maidens tried their best to captivate him, but he repulsed their advances. They bore with him as long as they could; but finding him insensible one day, excited by the rites of Bacchus (Dionysos), one of them exclaimed, "See yonder our despiser!" and threw at him her javelin. The weapon, as soon as it came within the sound of his lyre, fell harmless at his feet. So did also the stones that they threw at him.

오르페우스는 그녀의 뒤를 따르려고 노력했다. 그리고 다시 한번 그녀를 데리고 오기 위해서 하계에 내려가게 해 줄 것을 탄원했다. 그러나 사정을 모르는 사공은 그를 떠밀고 건네 주기를 거절했다. 그는 7일 동안 먹지도 않고, 자지도 않으면서 강가에 앉아 있었다. 그리고암흑계의 신들의 무자비함을 통렬히 비난하면서, 자기 생각을 노래에 담아 바위와 산에다 호소했다. 그러자 호랑이도 감동하고, 참나무도 감동하여 그 큰 줄기를 흔들었다. 그는 그후 여자를 멀리하고 그의 슬픈 불행의 추억을 끊임없이 되씹으며 살았다. 트라키아의 처녀들은그의 마음을 사로잡으려고 갖은 노력을 다했으나, 그는 그들의 구혼을 물리쳤다. 쳐녀들은 될 수 있는 한 참았다.
그러나 그가 어느 날 디오뉘소스의 제전에 참석하여 흥분되어 정신을 잃은 것을 한 처녀가 발견하고, "저기 우리를 모욕한 사내가 있다!" 고 소리치며 그를 향해 창을 던졌다. 그러나창은 그 리라소리가 들릴 만한 거리에 도달하자, 힘을 잃고 그대로 그의 발 밑에 떨어지고 말았다. 그들이 던진 돌도 마찬가지였다.

But the women raised a scream and drowned the voice of the music, and then the missiles reached him and soon were stained with his blood. The maniacs tore him limb from limb, and threw his head and his lyre into the river Hebrus, down which they floated, murmuring sad music, to which the shores responded a plaintive symphony. The Muses gathered up the fragments of his body and buried them at Libethra, where the nightingale is said to sing over his grave more sweetly than in any other part of Greece. His lyre was placed by Jupiter among the stars (constellation of Lyra). His shade passed a second time to Tartarus where he sought out his Eurydice and embraced her with eager arms. They roam the happy fields together now, sometimes he leading, sometimes she; and Orpheus gazes as much as he will upon her, no longer incurring a penalty for a thoughtless glance.
[image: 136K - painting by Gustave Moreau]
[image: 46K - detail of Moreau painting]

 그러나 그녀들은 소리를 질러 리라 소리가 들리지 않게 한 후에 무기를 던졌더니, 그는 이에 맞아 피에 물들었다. 광란한 처녀들은 소리를 질러 리라 소리가 들리지 않게 한 후에 무기를 던졌더니, 그는 이에 맞아 피에 물들었다. 광란한 처녀들은 그의 사지를 갈기갈기 찢고 그의 머리와 리라를 헤브로스 강에다 던져 버렸다. 그러자 그것들은 슬픈 노래를 속삭이는 듯 노래와 연주를 하며 흘러내려갔고 양쪽 강변에서도 이에 맞춰 슬픈 노래를 불렀다. 무우사의 여신들은 갈기갈기 찢어진 그의 몸으 모아 레이베트라라는 곳에 묻었다. 이 레이베트라에서는 지금도 밤 꾀꼬리가 그의 묘에서 그리스와 다른 지방에서보다 아름다운 소리로 운다고 전해지고 있다. 그의 리라는 제우스에 의해서 성좌 사이에 놓였다. 망령이 된 그는 다시 또 타르타로스에 내려가 거기에 에우뤼디케를 찾아내자 열렬히 그녀를 끌어안았다. 그들은 같이 행복에 취해 들판을 거닐었다. 때로는 그가 앞서기도 하고 때로는 그녀가 앞서기도 하면서 오르페우스는 이제는 부주의하게 그녀를 바라보았다고 하여 벌을 받을 염려도 없이 마음껏 그녀를 바라보았다.

The story of Orpheus has furnished Pope with an illustration of the power of music, for his "Ode for St. Cecilia's Day." The following stanza relates the conclusion of the story:

"But soon, too soon the lover turns his eyes;
Again she falls, again she dies, she dies!
How wilt thou now the fatal sisters move?
No crime was thine, if 'tis no crime to love.
Now under hanging mountains,
Beside the falls of fountains,
Or where Hebrus wanders,
Rolling in meanders,
All alone,
He makes his moan,
And calls her ghost,
For ever, ever, ever lost!
Now with furies surrounded,
Despairing, confounded,
He trembles, he glows,
Amidst Rhodope's snows.
See, wild as the winds o'er the desert he flies;
Hark! Haemus resounds with the Bacchanals' cries.
Ah, see, he dies!
Yet even in death Eurydice he sung,
Eurydice still trembled on his tongue:
Eurydice the woods
Eurydice the floods
Eurydice the rocks and hollow mountains rung."

The superior melody of the nightingale's song over the grave of Orpheus is alluded to by Southey in his "Thalaba":

"Then on his ear what sounds
Of harmony arose!
Far music and the distance-mellowed song
From bowers of merriment;
The waterfall remote;
The murmuring of the leafy groves;
The single nightingale
Perched in the rosier by, so richly toned,
That never from that most melodious bird
Singing a love song to his brooding mate,
Did Thracian shepherd by the grave
Of Orpheus hear a sweeter melody,
Though there the spirit of the sepulchre
All his own power infuse, to swell
The incense that he loves."

ARISTAEUS, THE BEE-KEEPER

꿀벌지기 아리스타이오스

Man avails himself of the instincts of the inferior animals for  his own advantage. Hence sprang the art of keeping bees. Honey must first have been known as a wild product, the bees building their structures in hollow trees or holes in the rocks, or any similar cavity that chance offered. Thus occasionally the carcass of a dead animal would be occupied by the bees for that purpose. It was no doubt from some such incident that the superstition arose that the bees were engendered by the decaying flesh of the animal;

 and Virgil, in the following story, shows how this supposed fact may be turned to account for renewing the swarm when it has been lost by disease or accident.

인간은 자기들의 이익을 위해서 하등동물의 본능을 이용하는 일이 있다. 양봉도 그런 것의 하나다. 꿀은 처음에는 야생의 산물로 알려졌을 것이며, 벌은 그 집을 속이 텅 빈 나무나 바위 틈 혹은 우연히 발견된 이와 비슷한 움푹 패인 곳에 만들었을 것이다. 그래서 때로는 죽은 짐승의 시체 속에라도 집을 지었을 것이다. 그런 일이 있었기 때문에 벌은 짐승의 썩은 살에서 발생한 것이라 미신도 생겨나게 되었을 것이다.

 다음 이야기도 이런 미신을 기초로 한 것이다.

My care and skill have availed me nothing, and you, my mother, have not warded off from me the blow of misfortune." His mother heard these complaints as she sat in her palace at the bottom of the river, with her attendant nymphs around her. They were engaged in female occupations, spinning and weaving, while one told stories to amuse the rest. The sad voice of Aristaeus interrupting their occupation, one of them put her head above the water and seeing him, returned and gave information to his mother, who ordered that he should be brought into her presence. The river at her command opened itself and let him pass in, while it stood curled like a mountain on either side. He descended to the region where the fountains of the great rivers lie; he saw the enormous receptacles of waters and was almost deafened with the roar, while he surveyed them hurrying off in various directions to water the face of the earth. Arriving at his mother's apartment, he was hospitably received by Cyrene and her nymphs, who spread their table with the richest dainties. 

They first poured out libations to Neptune (Poseidon), then regaled themselves with the feast, and after that Cyrene thus addressed him: "There is an old prophet named Proteus, who dwells in the sea and is a favourite of Neptune, whose herd of sea-calves he pastures. We nymphs hold him in great respect, for he is a learned sage and knows all things, past, present, and to come. He can tell you, my son, the cause of the mortality among your bees and how you may remedy it. But he will not do it voluntarily, however you may entreat him. You must compel him by force. If you seize him and chain him, he will answer your questions in order to get released, for he cannot by all his arts get away if you hold fast the chains. I will carry you to his cave, where he comes at noon to take his midday repose. Then you may easily secure him. But when he finds himself captured, his resort is to a power he possesses of changing himself into various forms. He will become a wild boar or a fierce tiger, a scaly dragon or lion with yellow mane. Or be will make a noise like the crackling of flames or the rush of water, so as to tempt you to let go the chain, when he will make his escape. But you have only to keep him fast bound, and at last when he finds all his arts unavailing, he will return to his own figure and obey your commands." 

So saying she sprinkled her son with fragrant nectar, the beverage of the gods, and immediately an unusual vigour filled his frame, and courage his heart, while perfume breathed all around him.

The nymph led her son to the prophet's cave and concealed him among the recesses of the rocks, while she herself took her place behind the clouds. When noon came and the hour when men and herds retreat from the glaring sun to indulge in quiet slumber, Proteus issued from the water, followed by his herd of sea-calves which spread themselves along the shore. He sat on the rock and counted his herd; then stretched himself on the floor of the cave and went to sleep. Aristaeus hardly allowed him to get fairly asleep before he fixed the fetters on him and shouted aloud. Proteus, waking and finding himself captured, immediately resorted to his arts, becoming first a fire, then a flood, then a horrible wild beast, in rapid succession. But finding all would not do, he at last resumed his own form and addressed the youth in angry accents: "Who are you, bold youth, who thus invade my abode, and what do you want with me?" Aristaeus replied, "Proteus, you know already, for it is needless for any one to attempt to deceive you. And do you also cease your efforts to elude me. I am led hither by divine assistance, to know from you the cause of my misfortune and how to remedy it." At these words the prophet, fixing on him his grey eyes with a piercing look, thus spoke: "You receive the merited reward of your deeds, by which Eurydice met her death, for in flying from you she trod upon a serpent, of whose bite she died. To avenge her death, the nymphs, her companions, have sent this destruction to your bees. You have to appease their anger, and thus it must be done: Select four bulls, of perfect form and size, and four cows of equal beauty, build four altars to the nymphs, and sacrifice the animals, leaving their carcasses in the leafy grove. To Orpheus and Eurydice you shall pay such funeral honours as may allay their resentment. Returning after nine days, you will examine the bodies of the cattle slain and see what will befall."

Aristaeus faithfully obeyed these directions. He sacrificed the cattle, he left their bodies in the grove, he offered funeral honours to the shades of Orpheus and Eurydice; then returning on the ninth day he examined the bodies of the animals, and, wonderful to relate! a swarm of bees had taken possession of one of the carcasses and were pursuing their labours there as in a hive.

저의 주의와 기술도 소용이 없었으며, 어머니도 재난의 타격으로부터 저를 막아 주시지 못했습니다." 그의 어머니는 강 밑에 있는 궁전에서 시종 님페들에 둘러싸여 있었다. 님페들은 실을 감거나 옷감을 짜는 등, 여자들이 하는 일에 종사하고 있었다. 그리고 그중의 한 님페는 다른 님페들을 즐겁게 해주기 위해서 이야기를 하고 있었다. 아리스타이오스의 슬픈 소리가 들려오자, 모두 일손을 놓고 그중의 한 님페가 물 위에 얼굴을 내밀었다. 그리고 아리스타이오스의 모습을 보자 다시 돌아와 그의 어머니에게 보고했다. 그러자 어머니는 그를 자기 앞에 데리고 오도록 명령했다. 강물은 이 명령을 받아 몸을 벌리고 그를 통과시켰는데 그때 강물은 양안에 산과 같이 몸을 웅크리고 서 있었다. 그는 큰 강물들의 원천이 있는 곳으로 내려갔다. 그는 거대한 저수지를 보았고, 지면을 향하여 여러 방향에서 쏜살같이 흐르느 물을 쳐다보았을 때, 그 물 소리로 귀가 멀 지경이었다. 어머니가 거처하는 방에 도착하였을 때, 어머니와 님페들은 산해진미의 성찬으로 그를 환대했다. 

그들은 우선 포세이돈에게 제주를 올린 수 향연을 즐겼다. 식사를 마친 다음 어머니는 아들에게 다음과 같이 말했다. "프로테우스라는 바다 속에 살고있는 늙은 예언자가 있는데, 그는 포세이돈의 애고를 받는 자로서, 그의 물개들을 지키고 있다. 우리들 님페는 그를 대단히 존경하였다. 왜냐하면 그는 학자로서 과거사나 현재사나 미래사를 다 알기 때문이다. 그는 너에게 벌이 죽는 원인과 그에 대한 치료법을 가르쳐 줄 것이다. 그렇지만 네가 아무리 간청해도 자진해서 가르쳐 주지는 않을 것이니, 완력으로 강요해야 한다. 네가 그를 체포하여 쇠사슬로 잡아 매면 그는 풀려나기 위해서 너의 질문에 대답할 것이다. 왜냐하면 네가 쇠사슬을 꼭 쥐고 있으면 그는 아무리 재주를 부려도 벗어날 수 없을 것이니. 그가 정오에 낮잠을 자러 동굴로 돌아올 때 내가 너를 그곳에 데려다 주겠다. 그러면 쉽게 그를 체포할 수 있을 것이다. 그러나 자기가 체포된 것을 알면 그는 갖가지 모양을 변신할 수 있는 힘을 가지고 있으므로, 그힘에 호소할 것이다. 그는 멧돼지도 될 것이고 사나운 범도 될 것이며 , 비늘로 몸이 덮인 용도 될 것이고 누런 갈기를 지닌 사자도 될 것이다. 혹은 그는 불꽃이 튀는 소리나 물이 돌진하는 것 같은 소리를 내서, 네가 쇠사슬을 놓도록 유혹하다가 그 사이에 도망칠 것이다. 그러나 그를 결박만 하고 있거라. 마침내 모든 재주를 부려도 소용이 없음을 깨달으면, 그는 원상태로 돌아가서 네 명령에 복종할 것이다."

이렇게 말하면서 그녀는 아들의 몸에다 향기로운 신주를 끼얹었다. 그러자 바로 비상한 힘이 그의 전신에 충만하고, 그의 심장에 용기가 가득차서 향기로운 냄새가 그 주위에서 풍겼다.
퀴레네는 아리스타이오스를 데리고 예언자의 동굴로 갔다. 그리고 그를 바위 틈에 숨기고, 자신은 구름 뒤에 숨었다. 이윽고 정오가 되어 인간과 짐승이 모두 눈부신 태양을 피해 조용한 오수를 즐길 시간이 오자, 프로테우스는 그의 물개들을 거느리고 물속으로부터 나왔다. 물개들은 해안에서 뒹굴었다. 그는 바위 위에 앉아서 물개들을 세다가 동굴 바닥에 누워 잠이 들었다.
그가 잠이 들자마자 아리스타이오스는 그의 다리를 쇠사슬로 묶고는 큰 소리로 외쳤다. 프로테우스는 잠이 깨어 자기가 사로잡힌 것을 알자, 곧 재주를 부리기 시작했는데, 처음에는 불로 변했다가 다음에는 강이 되고, 그 다음에는 무서운 야수가 되는 등 계속해서 여러 가지 형태로 재빠르게 변했다. 그러나 아무리 해도 효과가 없음을 알고는 마침내 자기의 본형태로 돌아가서, 성난 어조로 아리스타이오스에게 말했다. "나의 거처에 이같이 침입한 젊은이여, 그대는누구며 나에게 무엇을 원하는가?"
아리스타이오스는 대답했다.
"프로테우스여, 당신은 이미 알고 있을 것이오. 아무리 당신을 속일 수 없으니까요. 당신도 내 손에서 벗어나려는 노력을 버리시오. 나는 나의 재난의 원인과 그 치료법을 당신에게 들으려고 신의 도움을 받아 이곳에 오게 된 것이오."
이 말을 듣자, 예언자는 아리스타이오스를 회색 눈으로 뚫어지게 바라보면서 말했다.
그대는 에우뤼디케를 죽게 한 그대의 행위에 대한 당연한 벌을 받은 것이오. 왜냐하면 에우뤼디케는 그대를 피하려다 뱀을 밟고, 그 뱀에 물려 죽은 것이니까. 그녀가 죽은 원수를 갚기 위하여 그녀의 친구 님페들이 그대의 벌을 멸망케 한 것이오. 그대는 그녀의 분노를 풀어 주어야 하오. 그러려면 이렇게 하시오. 몸뚱이가 아름답고 잘 생긴 황소 네 마리와 암소 네 마리를 마련하고 님페들을 위한 제단을 네 개 세워 먼저 마련한 소를 희생물로 바치고 소의 시체를 나뭇잎이 우거진 숲속에 내버려 두시오. 오르페우스와 에우뤼디케에 대해서는 원한을 풀 정도로 정중히 제물을 올리시오. 9일 뒤에 돌아가서 살육된 소의 시체를 조사하면 무엇인가 일어나 것을 발견할 것이오."

아리스타이오스는 이 지시에 충실히 따랐다. 소를 희생물로 바치고, 그 시체를 숲속에 버리고, 오르페우스와 에우뤼디케의 망령에 제물을 바쳤다. 그런 뒤 9일째 되는 날에 돌아가서 소의 시체를 검사했더니, 이상하게도 벌떼가 시체를 가득 점령하고 벌통 안에서 하는 것과 같이 열심히 일하고 있었다.

In "The Task," Cowper alludes to the story of Aristaeus, when speaking of the ice-palace built by the Empress Anne of Russia. He has been describing the fantastic forms which ice assumes in connection with waterfalls. etc.:

"Less worthy of applause though more admired
Because a novelty, the work of man,
Imperial mistress of the fur-clad Russ,
Thy most magnificent and mighty freak,
The wonder of the north. No forest fell
When thou wouldst build, no quarry sent its stores
T' enrich thy walls; but thou didst hew the floods
And make thy marble of the glassy wave.
In such a palace Aristaeus found
Cyrene, when he bore the plaintive tale
Of his lost bees to her maternal ear."

Milton also appears to have had Cyrene and her domestic scene in his mind when he describes to us Sabrina, the nymph of the river Severn, in the Guardian-spirit's song in "Comus":

"Sabrina fair!
Listen where thou art sitting
Under the glassy, cool, translucent wave
In twisted braids of lilies knitting
The loose train of thy amber-drooping hair;
Listen for dear honour's sake,
Goddess of the silver lake!
Listen and save."

The following are other celebrated mythical poets and musicians, some of whom were hardly inferior to Orpheus himself:

다음에 이야기하는 것은 신화에 전해 내려오는 그밖의 유명한 시인과 음악가들인데, 그중에는 오르페우스에 못지 않은 사람들이 있었다.

AMPHION

암피온

Amphion was the son of Jupiter (Zeus) and Antiope, queen of Thebes. With his twin brother Zethus, he was exposed at birth on Mount Cithaeron, where they grew up among the shepherds, not knowing their parentage. Mercury (Hermes) gave Amphion a lyre and taught him to play upon it, and his brother occupied himself in hunting and tending the flocks.

암피온은 제우스와 테바이 여왕 안티오페 사이에서 태어난 아들이었다. 그는 그의 쌍둥이 형제인 제토스와 같이 태어나자 바로 키타이론산에 버려졌다. 양친이 누구인지도 모르고 그곳에서 양치기들 사이에서 성장했다. 헤르메스는 이 암피온에게 리라를 주고, 타는 법까지 가르쳐 주었다. 아우는 수렵이나 양을 지키는 일에 종사했다.

See Tennyson's poem of "Amphion" for an amusing use made of this story.

* The punishment of Dirce is the subject of a celebrated group of statuary now in the Museum at Naples.

LINUS

Linus was the instructor of Hercules in music, but having one day reproved his pupil rather harshly, he roused the anger of Hercules, who struck him with his lyre and killed him.

리노스는 헤라클레스의 음악 선생이었는데, 어느날 그의 제자를 너무 심하게 꾸짖었으므로, 헤라클레스는 노하여 리라로 때려 죽였다.

THAMYRIS

타뮈리스

An ancient Thracian bard, who in his presumption challenged the Muses to a trial of skill, and being overcome in the contest, was deprived by them of his sight. Milton alludes to him with other blind bards, when speaking of his own blindness, "Paradise Lost," Book III. line 35.
[earliest reference in Greek mythology to Thamyris in Homer's Iliad, Bk.II,595]

타뮈리스는 옛날 트라키아의 탄창 시인이었는데, 외람되게도 무우사의 여신들에게 누가 잘하나 경쟁을 해보자고 도전했다. 그러나 패배하여 여신들에 의해 장님이 되었다. 밀턴은 <실락원>의 제 35행에서 자신의 눈먼 것에 대해서 노래하고 있는데, 이 타뮈리스와 그밖의 장님 탄창 시인에 대해서도 언급하고 있다.

MARSYAS

Minerva (Athena) invented the flute, and played upon it to the delight of all the celestial auditors; but the mischievous urchin Cupid (Eros) having dared to laugh at the queer face which the goddess made while playing, Minerva threw the instrument indignantly away, and it fell down to earth and was found by Marsyas. He blew upon it, and drew from it such ravishing sounds that he was tempted to challenge Apollo himself to a musical contest. The god of course triumphed, and punished Marsyas by flaying him alive.
[references in Aristotle, Pausanias, Plato et al to myth of Athena and the flute]
[image: 114K - The Flaying of Marsyas - painting by Titian]
[image: 27K - Marsyas - statue in the Vatican Museum]
[image: 96K - Marsyas and Apollo - painting by Perugino]

아테나는 피리를 발명하고, 피리를 불어 하늘에 있는 모든 청중을 즐겁게 하였다. 그러나 장난꾸러기인 에로스는, 여신이 피리를 부는 기묘한 얼굴을 바라보고서 무례하게도 웃었으므로, 아테나는 노하여 피리를 내던졌다. 그러자 피리는 땅으로 떨어졌고 마르시아스가 그것을 줍게 되었다. 그가 그 피리를 부니 사람의 마음을 빼앗는 듯한 참으로 아름다운 소리가 났다. 자만한 나머지 아폴론과 음악 경쟁을 했다. 아폴론이 이긴 것은 물론이다. 그리고 마르시아스는 아폴론에게 도전한 벌로서 신으로부터 산 채로 껍질을 벗기우는 벌을 받았다.

MELAMPUS

멜람푸스

Melampus was the first mortal endowed with prophetic powers. Before his house there stood an oak tree containing a serpent's nest. The old serpents were killed by the servants, but Melampus took care of the young ones and fed them carefully. One day when he was asleep under the oak the serpents licked his ears with their tongues. On awaking he was astonished to find that he now understood the language of birds and creeping things. This knowledge enabled him to foretell future events, and he became a renowned soothsayer. At one time his enemies took him captive and kept him strictly imprisoned. Melampus in the silence of the night heard the woodworms in the timbers talking together, and found out by what they said that the timbers were nearly eaten through and the roof would soon fall in. He told his captors and demanded to be let out, warning them also. They took his warning, and thus escaped destruction, and regarded Melampus and held him in high honour.

멜람푸스는 예언력이 부여된 최초의 인간이었다. 그의 집앞에는 참나무가 한 그루 서 있었고, 그 속에는 뱀의 보금자리가 있었다. 늙은 뱀들은 하인들이 죽였으나, 새끼뱀들은 멜람푸스가 불쌍히 여겨 아주 소중히 길러 주었다. 어느 날 그가 참나무 밑에서 자고 있을 때 뱀들이 그의 귀를 혀로 핥았다. 잠이 깨자 그는 새나 기어다니는 동물들의 말을 해득하게 되었음을 발견하고 놀랐다. 이 능력 때문에 그는 미래사를 예언할 수 있게 되고 유명한 예언자가 되었다. 어는 날 그의 적들이 그를 사로잡아 엄중히 감금하였다. 멜람푸스는 밤중 고요할 때 재목 속에 있는 벌레들이 서로 이야기하고 있는 것을 듣고, 재목이 거의 다 잠식되어 지붕이 얼마가지 않아 내려앉으리라는 것을 알게 되었다. 그는 자기를 감금하고 있는 자들에게 그 사정을 말하고는 석방해 주기를 요구하고, 그들도 주의하라고 경고했다. 그들은 그의 주의를 받아들여 죽음을 면하자 그에게 감사했다.

MUSAEUS

A semi-mythological personage who was represented by one tradition to be the son of Orpheus. He is said to have written sacred poems and oracles.

무사이오스는 반신화적인 인물로, 어떤 전설에 의하면 오르페우스의 아들이라고 한다. 또 종교적인 시집이나 신화집을 썼다고 전해지고 있다.

  Milton couples his name with that of Orpheus in his "Il Penseroso":

"But O, sad virgin, that thy power
Might raise Musaeus from his bower,
Or bid the soul of Orpheus sing
Such notes as warbled to the string,
Drew iron tears down Pluto's cheek,
And made Hell grant what love did seek."

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