CHAPTER XXVIII

THE FALL OF TROY
RETURN OF THE GREEKS
AGAMEMNON, ORESTES, AND ELECTRA

　
제 28 장

트로이의 함락
그리스 인들의 귀환
아가멤논, 오레스테스, 엘렉트라

THE FALL OF TROY

트로이의 함락

THE story of the Iliad ends with the death of Hector, and it is from the Odyssey and later poems that we learn the fate of the other heroes. After the death of Hector, Troy did not immediately fall, but receiving aid from new allies still continued its resistance. One of these allies was Memnon, the AEthiopian prince, whose story we have already told. Another was Penthesilea, queen of the Amazons, who came with a band of female warriors. All the authorities attest their valour and the fearful effect of their war cry. Penthesilea slew many of the bravest warriors, but was at last slain by Achilles. But when the hero bent over his fallen foe, and contemplated her beauty, youth and valour, he bitterly regretted his victory. Thersites, an insolent brawler and demagogue, ridiculed his grief, and was in consequence slain by the hero.
[see sources: Library of Apollodorus e.5.1 and Notes]

<일리아드>의 이야기는 헥토르의 죽음으로 끝났다. 그러므로 우리들이 그밖의 영웅들의 운명에 대해서 알려면 <오딧세이아>를 비롯한 그 이후의 작품에 의해서만 가능하다. 헥토르가 죽은 뒤 트로이아는 바로 함락되지는 않고 새로운 동맹자로부터 원조를 얻어 저항을 계속했다.
이들 동맹자 중의 한 사람은 이디오피아의 왕 멤논이었는데, 그의 이야기는 우리가 이미 한 바 있다. 또 한 사람은 아마존 여왕 펜테실레이아였는데, 그녀는 여자만으로 구성된 군대를 이끌고 왔다. 그녀들의 용기와 전투할 때의 함성의 무서운 효과에 대해서는 여러 문헌들이 일치하여 증명하고 있다. 펜테실레이아는 가장 용감한 무장들을 많이 무찔렀으나, 자신도 마침내 아킬레우스에 의해서 피살되었다. 그러나 아킬레우스는 자기가 쓰러뜨린 적장 위에 몸을 구부리고, 그 아름다움과 젊음과 용기를 생각했을 때 자기의 승리를 뼈저리게 후회하였다. 데르시테스라고 하는 싸움 잘하고 군중을 선동하는 무례한 자가 이를 조소했으므로, 아킬레우스에 의해 피살되었다.

Achilles by chance had seen Polyxena, daughter of King Priam, perhaps on occasion of the truce which was allowed the Trojans for the burial of Hector. He was captivated with her charms, and to win her in marriage agreed to use his influence with the Greeks to grant peace to Troy. While in the temple of Apollo, negotiating the marriage, Paris discharged at him a poisoned arrow, which, guided by Apollo, wounded Achilles in the heel, the only vulnerable part about him. For Thetis his mother had dipped him when an infant in the river Styx, which made every part of him invulnerable except the heel by which she held him.*

* The story of the invulnerability of Achilles is not found in Homer, and is inconsistent with his account. For how could Achilles require the aid of celestial armour if he were invulnerable?
[see sources: Library of Apollodorus 3.13.6 and Notes]

아킬레우스는 우연한 기회에 프리아모스 왕의 딸 폴릭세네를 본 일이 있었다. 그것은 아마 트로이아군에게 헥토르의 매장을 위해서 허용된 휴전 때였을 것이다. 그는 그녀의 매력에 반하여 결혼하기를 원했다. 그래서 그리스군을 설득하여 트로이아군과의 전쟁을 종식시키기에 진력하여 주마고 약속했다. 그가 아폴론의 신전에서 결혼 협정을 하고 있을 때, 파리스가 그를 향하여 독약을 바른 화살을 쏘았다. 화살은 아폴론의 인도를 받아 아킬레우스의 몸 가운데 상처를 낼 수 있는 유일한 곳인 발뒤꿈치에 맞았다. 그의 어머니 테튀스는 그가 갓난아이였을 때, 그를 스틱스 강물에 잠기게 하여 그녀가 손을 대고 있던 발뒤꿈치를 제외한 그의 신체의 모든 부분을 상하게 할 수 없도록 하였었다.

The body of Achilles so treacherously slain was rescued by Ajax and Ulysses. Thetis directed the Greeks to bestow her son's armour on the hero who of all the survivors should be judged most deserving of it. Ajax and Ulysses were the only claimants; a select number of the other chiefs were appointed to award the prize.

이런 배반을 당하여 피살된 아킬레우스의 시체는 아이아스와 오딧세우스에 의해서 구출되었다. 테튀스는, 그 아들의 갑옷을 모든 생존자 중에서 그것을 받을 만한 가장 가치가 있다고 인정된 영웅에게 주라고 그리스군에 명령을 내렸다. 아이아스와 오딧세우스 두 사람만이 후보자로 나섰다. 무장들 중에서 심사위원이 선정되었다.

It was awarded to Ulysses, thus placing wisdom before valour, whereupon Ajax slew himself. On the spot where his blood sank into the earth a flower sprang up, called the hyacinth, bearing on its leaves the first two letters of the name of Ajax, Ai, the Greek for "woe." 

심사 결과, 갑옷은 오딧세우스에게 수여되었는데, 그것은 지혜를 용기보다 더 높이 평가했기 때문이다. 아이아스는 자살하였다. 그의 피가 땅 속으로 스며들아간 곳에서 히아신드 꽃이 한 송이 피어났는데, 그 잎에는 아이아스 이름의 처음 두 글자, 아이(Ai)가 새겨져 있었다. 이 <아이>라는 말은 <비애>를 뜻하는 그리스어이다.

Thus Ajax is a claimant with the boy Hyacinthus for the honour of giving birth to this flower. There is a species of Larkspur which represents the hyacinth of the poets in preserving the memory of this event, the Delphinium Ajacis- Ajax's Larkspur.
[see description of flower - Pausanias, Description of Greece 1.35.4]

  Diomed was now sent to induce him to rejoin the army. He succeeded. Philoctetes was cured of his wound by Machaon, and Paris was the first victim of the fatal arrows. In his distress Paris bethought him of one whom in his prosperity he had forgotten. This was the nymph OEnone, whom he had married when a youth, and had abandoned for the fatal beauty Helen. OEnone remembering the wrongs she had suffered, refused to heal the wound, and Paris went back to Troy and died. OEnone quickly repented, and hastened after him with remedies, but came too late, and in her grief hung herself.*

디오메데스가 그에게 다시 군대에 참가하도록 권유하기 위해서 파견되었는데 그는 권유에 성공했다. 마카온이 필록테테스의 상처를 치료하였다. 그후 운명적인 화살의 최초의 희생자가 된 것은 파리스였다. 고통중에서 파리스는 자기가 영화를 누리고 있는 동안에 잊고 있던 한 사람을 생각해 냈다. 그것은 그가 젊었을 때, 결혼했으나, 문제의 미인 헬레네 때문에 버린 오이노네라는 님페였다. 오이노네는 파리스의 소행을 생각하여 그의 상처를 치료해 주기를 거절했기 때문에 파리스는 트로이아로 돌아가서 죽었다. 한편 오이노네는 곧 후회하여 약을 가지고 급히 파리스의 뒤를 따라갔으나, 때는 이미 늦었다. 그녀는 슬픈 나머지 목을 매어 죽었다.

* Tennyson has chosen OEnone as the subject of a short poem; but he has omitted the most poetical part of the story, the return of Paris wounded, her cruelty and subsequent repentance.

There was in Troy a celebrated statue of Minerva (Athena) called the Palladium. It was said to have fallen from heaven, and the belief was that the city could not be taken so long as this statue remained within it. Ulysses and Diomed entered the city in disguise and succeeded in obtaining the Palladium, which they carried off to the Grecian camp.
[see sources: theft of Palladium - Library of Apollodorus e.5.13 and Notes]
[see sources: conflicting Greek and Roman accounts - Library of Apollodorus 2.39 and Notes]

트로이아에는 팔라디온이라 부르는 아테나의 유명한 조상(彫像)이 있었다. 그것은 하늘에서 떨어졌다고 전해지며, 이 조상이 트로이아 성 안에 있는 한 트로이아는 함락되지 않는다는 신념이 유포되었었다. 오딧세우스와 디오메데스가 변장하고 성 안으로 들어가 팔라디온을 탈취하는 데 성공하여, 그것을 그리스군의 진영으로 가지고 갔다.

But Troy still held out, and the Greeks began to despair of ever subduing it by force, and by advice of Ulysses resolved to resort to stratagem. They pretended to be making preparations to abandon the siege, and a portion of the ships were withdrawn and lay hid behind a neighbouring island. The Greeks then constructed an immense wooden horse, which they gave out was intended as a propitiatory offering to Minerva, but in fact was filled with armed men. The remaining Greeks then betook themselves to their ships and sailed away, as if for a final departure. The Trojans, seeing the encampment broken up and the fleet gone, concluded the enemy to have abandoned the siege. The gates were thrown open, and the whole population issued forth rejoicing at the long-prohibited liberty of passing freely over the scene of the late encampment. The great horse was the chief object of curiosity. All wondered what it could be for. Some recommended to take it into the city as a trophy; others felt afraid of it.
[see sources: Wooden Horse - Library of Apollodorus 2.231 and Notes]

그러나 트로이아는 아직도 버텼다. 그래서 그리스군은 무력으로는 트로이아를 정복할 수 없다는 것을 깨닫고 오딧세우스의 충고에 의해서 한 계략을 쓰기로 결심했다. 그들은 공성(攻城)을 포기항 준비를 하는 것처럼 꾸미고 함선의 일부를 퇴각시켜 인접한 섬 뒤에 숨긴 다음, 그리스군은 거대하 목마르 만들었다. 그리고 그들은 그것을 아테나의 비위를 맞추기 위하여 선물로 제공할 것이라고 선전했으나, 사실은 그 속을 무장한 군대로 채웠다. 그밖의 그리스군은 함선으로 돌아가 정말 떠나는 것같이 출범했다. 트로이아군은 그리스군 진영이 철수하고 함대가 떠나는 것을 보고서 적이 공성을 포기하 것으로 여겼다. 성문을 활짝 열고, 성내의 모든 주민들이 최근까지 그리스군이 진영을 치고 있던 곳을 자유로이 다닐 수 있는 오랫동안 금단된 자유를 얻은 것을 기뻐하며 몰려 나왔다. 큰 목마가 호기심의 주된 대상이었다. 무엇에 쓰는 것일까 하고 모두 이상히 여겼다. 어떤 자들은 그것을 전리품으로 성 안으로 가지고 가느 것이 좋다고 했고, 다른 자들은 두려워했다.

While they hesitate, Laocoon, the priest of Neptune (Poseidon), exclaims, "What madness, citizens, is this? Have you not learned enough of Grecian fraud to be on your guard against it? For my part, I fear the Greeks even when they offer gifts."* So saying he threw his lance at the horse's side. It struck, and a hollow sound reverberated like a groan. Then perhaps the people might have taken his advice and destroyed the fatal horse and all its contents; but just at that moment a group of people appeared, dragging forward one who seemed a prisoner and a Greek. Stupefied with terror, he was brought before the chiefs, who reassured him, promising that his life should be spared on condition of his returning true answers to the questions asked him. 

그들이 주저하고 있을 때, 라오콘이라는 포세이돈의 신관이 부르짖었다.
"시민들이여, 이 무슨 짓인가? 그리스군은 간계에 능하기 때문에 경계해야 한다는 것은 그대들도 아는 바가 아닌가? 나 같으면 그들이 선물로 제공하더라도 두려워하겠다."
이렇게 말하면서 그는 목마의 옆구리에 창을 던졌다. 빈 것 같은 소리가 신음소리와 함께 들렸다. 그러자 트로이아군들은 이 충고를 받아들여 문제의 목마와 그 속에 들어 있는 것을 파괴하려고 했다. 그런데 바로 그 순간 일군의 사람들이 그리스 인같이 보이는 한 죄수를 끌고 나왔다. 그는 두려움에 정신을 잃고, 무장들 앞에 끌려 나왔다. 무자들은 묻는 말에 거짓 없이 대답만 하면 생명은 구해 주마고 약속하면서 그의 원기를 북돋았다.

He informed them that he was a Greek, Sinon by name, and that in consequence of the malice of Ulysses he had been left behind by his countrymen at their departure. With regard to the wooden horse, he told them that it was a propitiatory offering to Minerva, and made so huge for the express purpose of preventing its being carried within the city; for Calchas the prophet had told them that if the Trojans took possession of it they would assuredly triumph over the Greeks.

그는 대답하기를, 자기는 시논이라는 이름의 그리스인인데 오딧세우스가 자기에 대하여 악감정을 품고 있었기 때문에 그리스군들이 퇴거할 때 자기만이 남겨졌다는 것이었다. 목마에 대해서는 말하기를, 그것은 아테나의 비위를 맞추기 위한 헌납품이요, 그렇게 거대하게 만든 것은 성 내로 운반되는 것을 막기 위해서라는 것이었다. 왜냐하면 예언자 칼카스가 그들에게 말한 바에 의하면 목마가 트로이아군 수중에 들어가면 트로이아군이 틀림없이 승리한다는 것이었기 때문이다.

They first attacked the children, winding round their bodies and breathing their pestilential breath in their faces. The father, attempting to rescue them, is next seized and involved in the serpents' coils. He struggles to tear them away, but they overpower all his efforts and strangle him and the children in their poisonous folds. This event was regarded as a clear indication of the displeasure of the gods at Laocoon's irreverent treatment of the wooden horse, which they no longer hesitated to regard as a sacred object, and prepared to introduce with due solemnity into the city. This was done with songs and triumphal acclamations, and the day closed with festivity. In the night the armed men who were enclosed in the body of the horse, being let out by the traitor Sinon, opened the gates of the city to their friends, who had returned under cover of the night. The city was set on fire; the people, overcome with feasting and sleep, put to the sword, and Troy completely subdued.
* See Proverbial Expressions, no. 6.
[see also: Aeneid, II 212-219 - Virgil's description of the serpents and Laocoon]
[see also: Laocoon reference in Library of Apollodorus e.5.18 and Notes]

우선 아이들을 공격하여 그 몸을 칭칭 감고 얼굴에 독기를 내뿜었다. 아버지는 아이들을 구출하려고 노력했으나 뱀에 붙잡혀 그도 감기고 말았다. 그는 뱀을 뿌리치려고 했으나, 뱀의 힘이 우세하여 그와 그의 아이들을 독기에 찬 몸으로 칭칭 휘어감아 목을 졸랐다. 이 사건은 라오콘이 목마에 대해 무례한 짓을 했기 때문에 신들이 노한 징조로 간주되었다. 그래서 그들은 이제는 주저함이 없이 목마를 성스러운 물건으로 여기고 적당한 의식을 갖추어 성내로 끌어들일 준비를 했다. 의식은 노래와 승리의 환호 속에서 행해졌으며 온종일 잔치가 계속되었다. 밤이 되어 목마의 뱃속에 들어 있던 무장한 무장들이 간첩 시논에 의하여 밖으로 나오게 되자, 야음을 이용하여 대기하고 있던 우군에게 성문을 열어 주었다. 성 안에서는 불이 일어나고 잔치에 지쳐서 잠이 든 백성들은 참살되었다. 이리하여 트로이아는 완전히 정복되었다.

One of the most celebrated groups of statuary in existence is that of Laocoon and his children in the embrace of the serpents.

현존하는 가장 유명한 군상(群像) 조각의 하나에, 큰 뱀에 말린 라오콘과 자식들의 조각이 있다. 

The original is in the Vatican at Rome. 

보스톤의 아테니엄에는 그 복제가 있는데, 원작은 로마의 바티칸 궁전에 있다.

The following lines are from the "Childe Harold" of Byron:

"Now turning to the Vatican go see
Laocoon's torture dignifying pain;
A father's love and mortal's agony
With an immortal's patience blending;- vain
The struggle! vain against the coiling strain
And gripe and deepening of the dragon's grasp
The old man's clinch; the long envenomed chain
Rivets the living links; the enormous asp
Enforces pang on pang and stifles gasp on gasp."

The comic poets will also occasionally borrow a classical allusion. The following is from Swift's "Description of a City Shower":

"Boxed in a chair the beau impatient sits,
While spouts run clattering o'er the roof by fits,
And ever and anon with frightful din
The leather sounds; he trembles from within.
So when Troy chairmen bore the wooden steed
Pregnant with Greeks impatient to be freed,
(Those bully Greeks, who, as the moderns do,
Instead of paying chairmen, run them through);
Laocoon struck the outside with a spear,
And each imprisoned champion quaked with fear."

King Priam lived to see the downfall of his kingdom and was slain at last on the fatal night when the Greeks took the city. He had armed himself and was about to mingle with the combatants, but was prevailed on by Hecuba, his aged queen, to take refuge with herself and his daughters as a suppliant at the altar of Jupiter. While there, his youngest son Polites, pursued by Pyrrhus (Neoptolemus), the son of Achilles, rushed in wounded, and expired at the feet of his father; whereupon Priam, overcome with indignation, hurled his spear with feeble hand against Pyrrhus,* and was forthwith slain by him.
[see also: Sack of Troy - Library of Apollodorus e.5.22 and Notes]

프리모아스 왕은 그의 왕국이 멸망할 때까지 살았으나, 성내가 그리스군에 점령당하던 날 밤에 피살되었다. 피살되기 전에 그는 무장을 하고 용사들과 같이 싸우려고 했으나 늙은 왕후 헤카베에게 설득당하여 그녀 및 딸들과 더불어 제우스의 제단으로 피난하여 탄원했다. 그동안에 그의 막내아들 폴리테스가 아킬레우스의 아들 피로스에게 추격당하여 부상을 입고 그곳으로 돌진해 와서 아버지의 발 밑에서 절명했다. 프리아모스는 격분하여 피로스를 향하여 힘없이 창을 던졌으나, 오히려 피살되었다.

* Pyrrhus's exclamation, "Not such aid nor such defenders does the time require," has become proverbial. See Proverbial Expressions, no. 7.

Queen Hecuba and her daughter Cassandra were carried captives to Greece. Cassandra had been loved by Apollo, and he gave her the gift of prophecy; but afterwards offended with her, he rendered the gift unavailing by ordaining that her predictions should never be believed. Polyxena, another daughter, who had been loved by Achilles, was demanded by the ghost of that warrior, and was sacrificed by the Greeks upon his tomb.
[see also: Cassandra: A Woman's Place Is in the Wrong]
[see also: Hecuba by Euripides]
[see also: The Trojan Women by Euripides]
[see also: Trojan Women and Trojan Horse and The Oath of Ajax - reconstruction of Polygnotos painting with commentary]

MENELAUS AND HELEN

메넬라오스와 헬레네

She saw and recognized Ulysses, but kept the secret and even assisted them in obtaining the image. Thus she became reconciled to her husband, and they were among the first to leave the shores of Troy for their native land. But having incurred the displeasure of the gods they were driven by storms from shore to shore of the Mediterranean, visiting Cyprus, Phoenicia and Egypt. In Egypt they were kindly treated and presented with rich gifts, of which Helen's share was a golden spindle and a basket on wheels. The basket was to hold the wool and spools for the queen's work.

그녀는 오딧세우스를 보자, 그 정체를 간파했으나, 비밀을 지켰을 뿐만 아니라, 팔라디온을 입수하는데 조력했던 것이다. 그래서 그녀와 남편과의 화해는 성립되고 양인은 선발대에 끼여 트로이아 해안을 떠나 고국으로 향했다.
그러나 그들은 신들의 기분을 상하게 한 일이 있어, 폭풍우를 만나 지중해 연안을 이리저리 표류하며 키프로스, 페니키아, 이집트에 들렀다. 이집트에서는 환대를 받고, 또 많은 선물을 받았는데, 그중 헬레네가 차지한 것은 금으로 만든 방추(紡錐)와 바퀴가 달린 바구니였다. 그 바구니는 양모와 실패를 넣기 위한 것이었다.

Dyer, in his poem of the "Fleece," thus alludes to this incident:

"...many yet adhere
To the ancient distaff, at the bosom fixed,
Casting the whirling spindle as they walk.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
This was of old, in no inglorious days,
The mode of spinning, when the Egyptian prince
A golden distaff gave that beauteous nymph,
Too beauteous Helen; no uncourtly gift."

Milton also alludes to a famous recipe for an invigorating draught, called Nepenthe, which the Egyptian queen gave to Helen:

"Not that Nepenthes which the wife of Thone
In Egypt gave to Jove-born Helena,
Is of such power to stir up joy as this,
To life so friendly or so cool to thirst."
(Comus)

Menelaus and Helen at length arrived in safety at Sparta, resumed their royal dignity, and lived and reigned in splendour; and when Telemachus, the son of Ulysses, in search of his father, arrived at Sparta, he found Menelaus and Helen celebrating the marriage of their daughter Hermione to Neoptolemus, son of Achilles.
[see also: Conflicting Views of Helen]
[see also: Helen by Euripides]

메넬라오스와 헬레네는 마침내 무사히 스파르타에 도착하여 다시 왕위에 오르고 영화를 누렸다. 오딧세우스의 아들 텔레마코스가 그의 아버지를 찾으러 스파르타에 도착했을 때 메넬라오스와 헬레네는 딸 헤르미오네와 아킬레우스의 아들 네옵틀레모스와 결혼식을 거행하고 있었다.

AGAMEMNON, ORESTES, AND ELECTRA

아가멤논과 오레스테스와 엘렉트라

Agamemnon, the general-in-chief of the Greeks, the brother of Menelaus, and who had been drawn into the quarrel to avenge his brother's wrongs, not his own, was not so fortunate in the issue. During his absence his wife Clytemnestra had been false to him, and when his return was expected, she with her paramour, AEgisthus, laid a plan for his destruction, and at the banquet given to celebrate his return, murdered him.

그리스군의 총지휘자였던 아가멤논은 메넬라오스의 형이다. 그는 동생을 위해 복수전에 참가했으나, 그의 최후는 동생처럼 행복하지 못했다. 그가 집을 비운 새 아내 클리타임네스트라는 불의한 짓을 하고 그가 귀환할 날짜가 가까워지자 정부(情夫) 아이기토스와 공모하여 남편을 없애버릴 음모를 꾸몄다. 그리하여 그의 귀환을 축하하는 연회석상에서 그를 죽였다.

He therefore repaired in disguise to Argos, pretending to be a messenger from Strophius, who had come to announce the death of Orestes*, and brought the ashes of the deceased in a funeral urn. After visiting his father's tomb and. sacrificing upon it, according to the rites of the ancients he made himself known to his sister Electra, and soon after slew both AEgisthus and Clytemnestra.
*[see source: Aeschylus' Libation Bearers 650 (Orestes reports his own "death")]
[see also: Sophocles' Electra 680-763 (Orestes has his "death" reported by the Paedagogus)]

그래서 그는 변장을 하고 아르고스에 가서 스트로피오스의 사자라 사칭하고, 오레스테스의 사망을 알리러 왔으며 고인의 유골을 유골함에 넣어 가지고 왔다고 말했다. 그는 아버지의 묘에 성묘하고 당시의 관습에 따라서 제물을 바친 뒤에 누이 엘렉트라에게 자기의 정체를 밝혔다. 그리고 곧 바로 아이기스토스와 클리타임네스트라를 참살했다.

This revolting act, the slaughter of a mother by her son, though alleviated by the guilt of the victim and the express command of the gods, did not fail to awaken in the breasts of the ancients the same abhorrence that it does in ours. The Eumenides, avenging deities, seized upon Orestes, and drove him frantic from land to land. Pylades accompanied him in his wanderings and watched over him. At length, in answer to a second appeal to the oracle, he was directed to go to Tauris in Scythia, and to bring thence a statue of Diana which was believed to have fallen from heaven. Accordingly Orestes and Pylades went to Tauris, where the barbarous people were accustomed to sacrifice to the goddess all strangers who fell into their hands. The two friends were seized and carried bound to the temple to be made victims. But the priestess of Diana was no other than Iphigenia, the sister of Orestes, who, our readers will remember, was snatched away by Diana at the moment when she was about to be sacrificed. Ascertaining from the prisoners who they were, Iphigenia disclosed herself to them, and the three made their escape with the statue of the goddess, and returned to Mycenae.

자식이 그의 어머니를 죽였다는 이 패륜행위는 비록 그것이 피살된 자의 죄악과 신들의 명령에 연유한 것이므로 수긍할 점이 전혀 없는 것은 아니라 할지라도, 역시 옛 사람의 마음에도 오늘날의 우리들이 지니고 있는 것과 같은 혐오감을 불러일으키지 않을 수 없었을 것이다. 복수의 여신 에우메니테스들은 오레스테스를 붙잡아 미치게 하여 각처를 유랑하게 하였다. 필라데스는 그의 유랑에 동반하여 뒤를 돌보아 주었다. 마침내 하늘로부터 추락하였다고 전해지는 아르테미스의 상을 가지고 오라는 것이었다. 신탁에 응하여 오레스테스와 필라데스는 타우리스로 갔는데, 그곳에서는 야만스런 주민들이 그들 수중에 떨어진 모든 이방인을 아르테미스에게 희생물로 제공하는 관습이 있었다. 두 친구는 붙잡혀 몸을 결박당하고서 희생물로서 신전으로 운반되었다. 그런데 이 신전의 사제는 다름아닌 이피게네이아였다. 그녀는 오레스테스의 누이로서 독자도 기억할 것이지만, 제물로 희생되려고 할 순간에 아르테미스에 의하여 납치되었던 여인이다. 이 끌려온 죄수들로부터 그들이 누구인가를 탐지하자, 이피게네이아도 자기의 신분을 그들에게 밝히고 세 사람은 여신상을 가지고 미케나이로 돌아왔다. 

But Orestes was not yet relieved from the vengeance of the Erinyes. At length he took refuge with Minerva at Athens. The goddess afforded him protection, and appointed the court of Areopagus to decide his fate. The Erinyes brought forward their accusation, and Orestes made the command of the Delphic oracle his excuse. When the court voted and the voices were equally divided, Orestes was acquitted by the command of Minerva.
[see sources: Library of Apollodorus e.625 and Notes]
[see also: The Legal Influence of the Delphic Oracle]

그러나 오레스테스는 아직도 복수의 신들 수중에서 벗어나지 못했다. 마침내 그는 아테네에 있는 아테나에게 구원을 요청했다. 여신은 그를 보호해 주었고, 아레오파고스 법정에서 그의 운명을 재판하게 하였다. 에우메니테스들은 그를 기소하였다. 그러자 오레스테스는 델포이 신탁의 명령에 의한 것이라고 변명했다. 재결을 하자, 찬반의 수가 같았으므로 오레스테스는 아테나의 명령에 의하여 방면되었다.

Byron, in "Childe Harold," Canto IV., alludes to the story of Orestes:

"O thou who never yet of human wrong
Left the unbalanced scale, great Nemesis!
Thou who didst call the Furies from the abyss,
And round Orestes bade them howl and hiss,
For that unnatural retribution,-just
Had it but been from hands less near,- in this,
Thy former realm, I call thee from the dust!"

One of the most pathetic scenes in the ancient drama is that in which Sophocles represents the meeting of Orestes and Electra, on his return from Phocis. Orestes, mistaking Electra for one of the domestics, and desirous of keeping his arrival a secret till the hour of vengeance should arrive, produces the urn in which his ashes are supposed to rest. Electra, believing him to be really dead, takes the urn and, embracing it, pours forth her grief in language full of tenderness and despair.

그리스 고전극 중에서 가장 비장한 장면의 하나는 소포클레스가 그린 오레스테스와 엘렉트라와의 회합 장면이다. 마침 오레스테스가 포키스에서 돌아온 때이다. 그는 엘렉트라를 하녀로 잘못 알고 또 자기의 귀환을 복수의 기회가 올 때까지 비밀로 해두기로 하고, 자기의 유물이 들어 있는 병을 내 놓았다. 엘렉트라는 그가 죽은 줄만 알고 그 병을 가슴에 끌어안으며 슬픔을 토로했다.

Milton in one of his sonnets, says:

"...The repeated air
Of sad Electra's poet had the power
To save the Athenian walls from ruin bare."

This alludes to the story that when, on one occasion, the city of Athens was at the mercy of her Spartan foes, and it was proposed to destroy it, the thought was rejected upon the accidental quotation, by some one, of a chorus of Euripides.
[see source: Plutarch, Lysander, 15.3]
[see also: "Saving the Athenian Walls: the Historical Accuracy of Milton's Sonnet 8" by John Leonard]

[see also: Agamemnon by Aeschylus]
[see also: The Libation Bearers by Aeschylus]
[see also: The Eumenides by Aeschylus]
[see also: Lecture on the Oresteia]
[see also: Aeschylus' Agamemnon (commentary)]
[see also: House of Atreus Lecture Notes]
[see also: Electra by Sophocles]
[see also: Electra by Euripides]
[see also: Orestes by Euripides]
[see also: earliest reference to Orestes: Homer's Odyssey]
[see also: Web Resources for the Oresteia]

TROY

트로이

After hearing so much about the city of Troy and its heroes, the reader will perhaps be surprised to learn that the exact site of that famous city is still a matter of dispute. There are some vestiges of tombs on the plain which most nearly answers to the description given by Homer and the ancient geographers, but no other evidence of the former existence of a great city.
[see also: Excavating Troy]
[see also: Troy VII and the Historicity of the Trojan War ]
[see also: Troy (Truva) Home Page]
[see also: Heinrich Schliemann: Heros & Mythos]
[see also: Troy]

트로이아 시와 그 영웅들에 대해서 이렇게 많은 이야기를 들은 뒤에 독자는 이 유명한 도시의 정확한 위치가 아직도 밝혀지지 않고 있다는 말을 들으면 놀랄 것이다. 오늘날 호메로스와 고대 지리학자들의 기술에 가장 잘 들어맞는 평원에는 분묘의 흔적은 있으나, 큰 도시의 흔적은 없다.

Byron thus describes the present appearance of the scene:

"The winds are high, and Helle's tide
Rolls darkly heaving to the main;
And night's descending shadows hide
That field with blood bedewed in vain,
The desert of old Priam's pride,
The tombs, sole relics of his reign.
All- save immortal dreams that could beguile
The blind old man of Scio's rocky isle."
(Bride of Abydos)

[Online Textbook: Barry Powell, Classical Myth, Chapter 19: The Trojan War, Part II: The Fall of Troy; The Return of Agamemnon. Also see this chapter's Calvin College Study Guide.]
[Online Textbook: Morford and Lenardon, Classical Mythology, Chapter 18: The Returns. Also see this chapter's Myth Summary and Topic Links.]

[see also: Images of the Trojan War - Haifa collection]
[see also: Images of the Trojan War Myth - Temple collection]
[see also: Returns of the Achaean Leaders - map with commentary]
[see also: Geography of the Iliad - map]
[see also: The Fall of Troy by Quintus Smyrnaeus]
[see also: Apollodorus summary, After the Iliad - Epitome, V. 1-25.]
[see also: The Legend of the Trojan War]
[see also: Homer's Iliad (complete text - 4 minute download)]

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