CHAPTER XXXII

THE INFERNAL REGIONS
THE SIBYL

제 32 장

지옥
시빌레

THE INFERNAL REGIONS

지옥

AS at the commencement of our series we have given the pagan account of the creation of the world, so as we approach its conclusion we present a view of the regions of the dead, depicted by one of their most enlightened poets, who drew his doctrines from their most esteemed philosophers. The region where Virgil locates the entrance to this abode is perhaps the most strikingly adapted to excite ideas of the terrific and preternatural of any on the face of the earth. It is the volcanic region near Vesuvius, where the whole country is cleft with chasms, from which sulphurous flames arise, while the ground is shaken with pent-up vapours, and mysterious sounds issue from the bowels of the earth. The lake Avernus is supposed to fill the crater of an extinct volcano. It is circular, half a mile wide, and very deep, surrounded by high banks, which in Virgil's time were covered with a gloomy forest. Mephitic vapours rise from its waters, so that no life is found on its banks: and no birds fly over it. Here, according to the poet, was the cave which afforded access to the infernal regions, and here Æneas offered sacrifices to the infernal deities, Proserpine (Persephone), Hecate, and the Furies (Erinyes).
[see source: Virgil's Aeneid, Book VI, lines 310-354]
[see also: Lake of the Avernus - Samuel Lancaster Gerry painting, 1851]
[see also: 79 AD eruption of Vesuvius - account by Pliny the Younger]

이 책의 앞에서 우리는 고대의 사람들이 세계 창조에 대해서 어떻게 생각하고 있었는가를 설명했다. 이제 우리의 이야기도 종막에 가까워 왔으므로, 우리는 사자들이 사느 세계의 이야길ㄹ 하기로 하자. 그것은 고대의 가장 훌륭한 시인 중의 한 사람인 베르길리우스가 그들의 가장 권위있는 철학자들의 이론을 토대로 하여 서술한 것이다.
베르길리우스가 사자들이 거주하는 지옥의 입구라고 생갈하고 있는 곳은, 지상에 있는 우리 인간들에게는무섭고 초자연적인 것에 대한 관념을 환기시키는 데 가장 적당한 곳일 것이다.
그것은 베수비우스 산 부근의 靴(화)산지대로서, 그 지대에는 깊이 갈라져 터진 곳이 잇어 그곳으로부터 유황의 불꽃이 튀어올라오고, 지면은 속에 갇혀 있는 증기 때문에 동요되며, 또 땅 속으로부터는 신비스러운 소리가 들려온다. 아베르누스호는 사화산의 분화구에 물잉 찬 것으로 상상되엇다. 폭이 반 마일쯤 되는 원형의 호로 대단히 깊고 높은 둑으로 둘러싸여 잇었는데, 이둑은 베르길리우스 시대에는 울창한 숲으로 덮여 있었다.
유독한 증기가 그 수면에서 올라와 둑 위에는 풀 한 포기 찾아볼 수 없었고, 새 한 마리 날지 않았다. 베르길리우스에 의하면 이곳에 지옥으로 통하는 동굴이 잇었고, 이곳에서 아이네이아스는 페르세포네, 헤카네, 푸리아이 등 지옥의 여신들에게 제물을 바쳤다. 

Then a roaring was heard in the earth, the woods on the hill-tops were shaken, and the howling of dogs announced the approach of the deities. "Now," said the Sibyl, "summon up your courage, for you will need it." She descended into the cave, and Æneas followed. Before the threshold of hell they passed through a group of beings who are enumerated as Griefs and avenging Cares, pale Diseases and melancholy Age, Fear and Hunger that tempt to crime, Toil, Poverty, and Death,- forms horrible to view. The Furies spread the couches there, and Discord, whose hair was of vipers tied up with a bloody fillet. Here also were the monsters, Briareus, with his hundred arms, Hydras hissing, and Chimaeras breathing fire.

그러자 포효 소리가 들려오며 언덕 위의 숲이 흔들리고 개가 짖으며 여신들이 가까이 온 것을 알렸다."
자, 이제 용기를내십시오. 이제부터는 용기가 힐요하니까요." 하고 시빌레는 말하였다.
그리고 그녀는 동굴 속으로 내려갔다. 아이네이아스도 그뒤를따랐다. 지옥의 문에 들어가기 전에 그들은 한 무리의 군상들 사이를 통과했는데, 그들은<비탄>과 복수의 <걱정>, 창백한 <병>과 우울한 <노년>, 범죄의 동기가 되는 <공포>와 <기아>, <노역><빈궁><죽음> 등으로서, 보기에도 무서운 형상들이었다. 푸리아니[복수의 여신들]와 <불화>의 여신들이 그곳에 침상을 펴고 있었는데, 불화의 여신의 모발은 피묻은 노끈으로 결박된 여러 마리의 독사로 돼 있었다. 또 그곳에는 백 개의 팔을가지고 있는 브리아레오스, 슈웃하는 소리를 내는 히드라[九頭蛇], 불을 토하는 키마이라와 같은 괴물들이 잇었다. 

She answered, "Those who are taken on board the bark are the souls of those who have received due burial rites; the host of others who have remained unburied are not permitted to pass the flood but wander a hundred years, and flit to and fro about the shore, till at last they are taken over." Æneas grieved at recollecting some of his own companions who had perished in the storm. At that moment he beheld Palinurus, his pilot, who fell overboard and was drowned. He addressed him and asked him the cause of his misfortune. Palinurus replied that the rudder was carried away, and he, clinging to it, was swept away with it. He besought Æneas most urgently to extend to him his hand and take him in company to the opposite shore. But the Sibyl rebuked him for the wish thus to transgress the laws of Pluto; but consoled him by informing him that the people of the shore where his body had been wafted by the waves should be stirred up by prodigies to give it due burial, and that the promontory should bear the name of Cape Palinurus, which it does to this day. Leaving Palinurus consoled by these words, they approached the boat. Charon, fixing his eyes sternly upon the advancing warrior, demanded by what right he, living and armed, approached that shore. To which the Sibyl replied that they would commit no violence, that Æneas's only object was to see his father, and finally exhibited the golden branch, at sight of which Charon's wrath relaxed, and he made haste to turn his bark to the shore, and receive them on board. The boat, adapted only to the light freight of bodiless spirits, groaned under the weight of the hero.
[see source: Virgil's Aeneid, Book VI, lines 355-540]

그녀는 대답했다. "배를 탈 수 있는 것은 정당한 장례를받은 자의 영혼이고, 그렇지 못한 자는 이 강을 건널 수 없습니다. 그들은 백 년 동안 강가에서 이리저리 뛰어다니며 방황하지 않으면 안됩니다. 그 기간이 지나야만 그들도 건너갈 수 있습니다."
아이네이아스는 폭풍우를 만나 죽은 자기의 동료들을생각하고 슬퍼했다. 그 순간 그는 배 밖으로 떨어져물에 빠져 죽은 키잡이 팔리누루스를 보았다. 아이네이아스는 그에게 말을 걸고, 왜 그런 재난을 당했느냐고 물었다. 팔리누루스는, 키가 떠내려갔으므로 그걱ㅅ을 붙잡고 있다가 물결에 휩쓸렸다고 대답했다. 그는 자기를 대안으로 데려다 달라고 아이네이아스에게 간청했다.
그러나 시빌레는 그런 행동은 플루톤[하데스]의 법칙에 위반되는 일이라고 그를 꾸짖었다. 그러나, 그녀는 그의 시체가 표착된 해안사람들에게 갖가지 이상한 일이얼어나, 그들이 작긍ㄹ 받아 시체를 정중히 매장할 것이며, 그 곶[岬]은 팔리누루스 곶이라 불리어지리라-지금도 그렇게 부르고 있다-는 것을 그에게 알려주어 위로하였다. 이러한 말로 팔리누루스를 위로한 후에 그들은그와 작별하고 배에 접근했다.
카론은 앞으로 가까이 오는 무사를 날카로운 눈초리로 응시하며, 무슨 권리로 살아서 무장한 몸으로 이 강가에 가까이 오느냐고 물었다. 이에 대하여 시빌레는 자기들은 결코 난폭한 짓을 하려는 것이 아니며 아이네이아스의 유일한 목적은 그의 부친을 만나보는 것이라고 답변하고 끝으로 황금가지를 내보냈다. 이를 보자, 카론은 곧 노여움을 풀고, 급히 서둘러서 배를 강가로 돌려 그들을 태웠다. 이 배는 원래 육체를 떠난 가벼운 영혼만을 태우도록 만들어져 있었으므로 아이네이아스가 타자 무거워서 신음소리를 냈다. 

Æneas and the Sibyl sprang to land. The first sound that struck their ears was the wailing of young children, who had died on the threshold of life, and near to these were they who had perished under false charges, Minos presides over them as judge, and examines the deeds of each. The next class was of those who had died by their own hand, hating life and seeking refuge in death. O how willingly would they now endure poverty, labour, and any other infliction, if they might but return to life! Next were situated the regions of sadness, divided off into retired paths, leading through groves of myrtle. Here roamed those who had fallen victims to unrequited love, not freed from pain even by death itself. Among these, Æneas thought he descried the form of Dido, with a wound still recent. In the dim light he was for a moment uncertain, but approaching, perceived it was indeed herself. Tears fell from his eyes, and he addressed her in the accents of love. "Unhappy Dido! was then the rumour true that you had perished? and was I, alas! the cause? I call the gods to witness that my departure from you was reluctant, and in obedience to the commands of Jove; nor could I believe that my absence would cost you so dear. Stop, I beseech you, and refuse me not a last farewell." She stood for a moment with averted countenance, and eyes fixed on the ground, and then silently passed on, as insensible to his pleadings as a rock. Æneas followed for some distance; then, with a heavy heart, rejoined his companion and resumed his route.
[see source: Virgil's Aeneid, Book VI, lines 541-615]

They next entered the fields where roam the heroes who have fallen in battle. Here they saw many shades of Grecian and Trojan warriors. The Trojans thronged around him, and could not be satisfied with the sight. They asked the cause of his coming, and plied him with innumerable questions. But the Greeks, at the sight of his armour glittering through the murky atmosphere, recognized the hero, and filled with terror turned their backs and fled, as they used to do on the plains of Troy.
[see source: Virgil's Aeneid, Book VI, lines 616-707]

Æneas would have lingered long with his Trojan friends, but the Sibyl hurried him away. They next came to a place where the road divided, the one leading to Elysium, the other to the regions of the condemned. Æneas beheld on one side the walls of a mighty city, around which Phlegethon rolled its fiery waters, Before him was the gate of adamant that neither gods nor men can break through. An iron tower stood by the gate, on which Tisiphone, the avenging Fury, kept guard. From the city were heard groans, and the sound of the scourge, the creaking of iron, and the clanking of chains. Æneas, horror-struck, inquired of his guide what crimes were those whose punishments produced the sounds he heard? The Sibyl answered, "Here is the judgment hall of Rhadamanthus, who brings to light crimes done in life, which the perpetrator vainly thought impenetrably hid. Tisiphone applies her whip of scorpions, and delivers the offender over to her sister Furies." At this moment with horrid clang the brazen gates unfolded, and Æneas saw within a Hydra with fifty heads guarding the entrance. The Sibyl told him that the gulf of Tartarus descended deep, so that its recesses were as far beneath their feet as heaven was high above their heads. In the bottom of this pit, the Titan race, who warred against the gods, lie prostrate; Salmoneus, also, who presumed to vie with Jupiter, and built a bridge of brass over which he drove his chariot that the sound might resemble thunder, launching flaming brands at his people in imitation of lightning, till Jupiter struck him with a real thunderbolt, and taught him the difference between mortal weapons and divine. Here, also, is Tityus, the giant, whose form is so immense that as he lies he stretches over nine acres, while a vulture preys upon his liver, which as fast as it is devoured grows again, so that his punishment will have no end.

Æneas saw groups seated at tables loaded with dainties, while near by stood a Fury who snatched away the viands from their lips as fast as they prepared to taste them. Others beheld suspended over their heads huge rocks, threatening to fall, keeping them in a state of constant alarm. These were they who had hated their brothers, or struck their parents, or defrauded the friends who trusted them, or who, having grown rich, kept their money to themselves, and gave no share to others; the last being the most numerous class. Here also were those who had violated the marriage vow, or fought in a bad cause, or failed in fidelity to their employers. Here was one who had sold his country for gold, another who perverted the laws, making them say one thing to-day and another to-morrow.

Ixion was there, fastened to the circumference of a wheel ceaselessly revolving; and Sisyphus, whose task was to roll a huge stone up to a hill-top, but when the steep was well-nigh gained, the rock, repulsed by some sudden force, rushed again-headlong down to the plain. Again he toiled at it, while the sweat bathed all his weary limbs, but all to no effect. There was Tantalus, who stood in a pool, his chin level with the water, yet he was parched with thirst, and found nothing to assuage it; for when he bowed his hoary head, eager to quaff, the water fled away, leaving the ground at his feet all dry. Tall trees laden with fruit stooped their heads to him, pears, pomegranates, apples, and luscious figs; but when with a sudden grasp he tried to seize them winds whirled them high above his reach.
[see also: Plato's Gorgias 523-526]
[see also: Ixion - painting by Cornelis van Haarlem - 28K]
[see source: Virgil's Aeneid, Book VI, lines 708-809]

아이네이아스와 시빌레는 육지로 뛰어올랐다. 그러자 곧 그들의 귀에 들려온 소리는 인생의 입구에서 죽은 갓난아이들의 통곡 소리였고, 또 그들 옆에는 무고한 죄를 입고 죽은 사람들이있었다. 미노스가 재란관으로서 그들을 지배하고, 각자의 행적을 조사하고 잇었다. 그 옆에 자리를 잡고 잇는 무리는 인생을 증오하여 죽음 속에 피난처를 구한 자살한 사람들이었다. 그러나, 오, 다시 살아날 수만 잇다면 그드릉ㄴ 이제는빈궁이나,노고,그밖의 어떠한 고생도 얼마나 달게받을 것인가! 다음에 나타난 것은 비탄의 들[野]이었다. 이곳은 몇 갈래의 호젓한 길로 나뉘어져 있고, 그 길은 도금양 숲 속으로 통해 있었다. 여기에는 짝사랑의 희생이되어, 죽어서도 고통을 면치 못하는 사람들이 배회하고 있었다. 이들 가운데서아이네이아스는 아직도 상처가 아물지 않은 디도의 모습을 본 것 같이 생각되었다. 어둠침침하였기 때문에처음에는 확실치 않았으나 가까이 가자 바로디도라는 것을 확인했다. 아이네이아스의 눈에서 눈물이흘러내렸다.
그는 그녀에게 애정에 넘치는 어조로 말을 걸었다.
"불쌍한 디도여! 그럼 그대가 죽었다는 소문은 사실이엇는가? 그리고 아, 내가 그 원인이란 말인가? 신들을 증인으로 내세울 수도 있는 일이지만, 내가 그애를 떠난 것은 내 본의가 아니고 제우스의 명령에 복종하지 않을 수 없었기 때문이오.. 또 나의 출발이 당신에게 그와 같이 엄청난 희생을 끼칠 줄은 생각지 못했소. 제발 발을 멈추어 주시오. 그리고 나의 최후의 작별의 말을 거부하지 말아주오."
디도는 잠시 동안 서 잇었으나, 얼굴을 돌리고, 눈은 아래로 떨어뜨리고 있었다. 목석과 같이 그의 변명이 들리지 않는 듯말없이 걸어갔다. 아이네이아스는 얼마 동안 뒤를 따르다가 무거운 마음으로 시빌레와 같이 다시 길을 걸었다.
다음으로 그들은전사한 영웅들이 배회하고 있는 들판으로 들어갔다. 그곳에는 그리스와 트로이아 무사들의 망령이 많이 있었다. 트로이아의 망령들은 아이네이아스 주위에 모여들었는데, 그를 보고 있는 것만으로는 만족치 않았다. 망령들은 아이네이아스가 그곳에 온 이유를 물었고, 그밖에도 많은 질문을 퍼부었다. 그러나그릿의 망령들은 어두운 대기 속에 번쩍이는 갑옷을 보고 그것이 아이네이아스라는 것을 알자, 공포에 떨며 발꿈치를 돌려 도망쳤다. 그것은 트로이아 전장에서 흔히 그들이 보인 모습과 흡사했다. 아이네이아스는 이 트로이아 친구들과 좀더 시간을 보내고 싶었으나, 시빌레는 떠나기를 재촉했다. 그리고 다음에 그들이 온 곳은, 길이 두 갈래로 갈라진 지점이었다. 하나는 엘뤼시온[극락]으로 통하고, 다른 하나는 지옥으로 통하는 길이었다. 아이네이아스는 한편에 굉장한 도시의 성벽이 잇는 것을 보았는데, 그 주위에는 플뤼게톤이 靴(화)염의 물결을 굴리고 있었다. 앞에는신들도 인간도 열 수 없는 금강석 문이 있었다. 문 옆에는 쇠탑이 서 잇었고, 그 위에서는 복수의 여신 티시포네가 망을 보고 있었다. 성 안에서는 신음소리와 채찍소리, 그리고 쇠가 삐걱거리는 소리와 쇠사슬이 절꺽절꺽 울리는 소리가 들려왔다. 아이네이아스는 공포에 떨며 지금 들려온 소리는 어떤 범죄를 벌하는 형벌이냐고 그의 안내인에게 물었다.시빌레는 대답했다.
"이곳은 라다만튀스[제우스와 에우로페의 아들]의 법정인데, 생전에 범한 죄를 밝히는 곳이오. 범죄자는 그것을 아무도 모르게 감추었다고 생각하나 쓸데없는 생각이오. 티시포네는 쇠사슬 채찍으로 죄인을 때린 후에 그를 다시 복수의 여신에게 인도하는 것이오."
마침 이때 무시무시한 소리를 내며 청동의 문이 열렸다. 아이네이아스는 문 안에서 히드라가 50개의 머리로 입구를 지키고 있는 것을 알았다. 시빌레는 아이네이아스에게 지옥의 심연은 마치 그들의 머리 위에 있는 하늘이 무한히 높듯이 그 밑바닥이 밑으로 무한히 깊다고 말했다. 이 심연의 바닥에는 옛날에 신들에게 반항했던 거인족[티탄족]이 부복하고 있었다. 그리고 살모네우스도 그곳에 있었다. 그는 오만하게도 제우스와 우열을 다투고자 하여 청동으로 된 다리를 만들어, 그 위를 전차로 달리며, 그 소리가 우뢰소리를 닮게 하고 번갯불을 흉내내어 불타는 나뭇가지를 백성들에게 던졌다. 이런 짓을 했기 때문에 제우스는 마침내 진짜 전격을 그에게 가하여, 인간의 무기와 신의 무기와의 차이를 가르쳐 주었다. 거인 티튀오스도 그곳에 있었다. 그의 몸은 드러누우면 9에이커의 땅을 차지할 만큼 거대했는데, 독수리가 항상 그의 간장을 먹이로 하고 있었다. 그리고 그의 간장은 파먹자마자 새로운 간장이 솟아나므로, 그의 형벌은 그칠 날이 없었다.
아이네이아스는 많은 사람이 맛있는 음식이 놓여 있는 식탁을 향하여 앉아 있는 것을 보았다. 곁에는 한 복수의 여신이 서 있어, 그들이 그 음식을 먹으려고 하면 그들의 입으로부터 그것을 빼앗아 가는 것이었다. 또 어떤 자들의 머리 위에는 큰 바윗돌이 걸려 있어 곧 떨어질 것 같아, 그들은 부단히 공포의 상태 속에 있었다. 이들은 생전에 형제를 미워한 자, 혹은 부모를 때린 자, 또는 그들을 신뢰한 친구를 속인 자, 혹은 부유하게 된 후에 재물을 사유하여 다른 사람에게 한 푼도 나누어 주지 않은 자 들이었는데, 마지막 부류에 속하는 자가 가장 많았다.
또 이곳에는 결혼의 약속을 배반한 자, 불의의 전쟁을 한 자, 주인에게 불충실한 자들이 잇었다. 이곳에는 또 돈 때문에 조국을 판 자, 법률을 악용하여 자기에게 유리하게 해석하기를 일삼는 자들이 있었다.
익시온도 그곳에 있었는데, 그는 부단히 회전하는 차바퀴에 결박되어 있었다. 또 시쉬포스도 있었다. 그의 일은 큰 돌을 산 꼭대기까지 굴려올리는 것이었는데, 등성이를 거의 다 올라갔는가 하면, 바위는 어떤 갑작스런 힘에 의하여 다시 거꾸로 들판을 향하여 굴러내리는 것이었다. 그는 다시 돌을 거꾸로 올리려고 애를 쓰지만, 땀만 전신을 적실 뿐, 아무리 해도 헛수고였다.
탄탈로스는 못 속에 서 있었다. 그의 턱은 수면과 같은 높이에 있었지만 그래도 그는 목이 마랄 갈증을 면할 도리가 없었다. 왜냐하면 그가 물을 들이마시기 위해 백발의 머리를 숙이면 물이 달아나서 그가 서 있는 곳은 물 한 방울 없이 말라 버리기 때문이다. 또, 배, 석류,사과, 맛좋은 무화과 등 과실이 주렁주렁 달린 수목이 그의 머리 위에 숙이고 있었지만, 갑자기 손을 내밀어 잡으려고 하면 바람이 나뭇가지를 손이 닿지 않는 곳으로 높이 불어올렸다.

The Sibyl now warned Æneas it was time to turn from these melancholy regions and seek the city of the blessed. They passed through a middle tract of darkness, and came upon the Elysian fields, the groves where the happy reside. They breathed a freer air, and saw all objects clothed in a purple light. The region has a sun and stars of its own. The inhabitants were enjoying themselves in various ways, some in sports on the grassy turf, in games of strength or skill, others dancing or singing. Orpheus struck the chords of his lyre, and called forth ravishing sounds. Here Æneas saw the founders of the Trojan state, magnanimous heroes who lived in happier times. He gazed with admiration on the war chariots and glittering arms now reposing in disuse. Spears stood fixed in the ground, and the horses, unharnessed, roamed over the plain. The same pride in splendid armour and generous steeds which the old heroes felt in life, accompanied them here. He saw another group feasting and listening to the strains of music. They were in a laurel grove, whence the great river Po has its origin, and flows out among men. Here dwelt those who fell by wounds received in their country's cause, holy priests also, and poets who have uttered thoughts worthy of Apollo, and others who have contributed to cheer and adorn life by their discoveries in the useful arts, and have made their memory blessed by rendering service to mankind. They wore snow-white fillets about their brows. The Sibyl addressed a group of these, and inquired where Anchises was to be found. They were directed where to seek him, and soon found him in a verdant valley, where he was contemplating the ranks of his posterity, their destinies and worthy deeds to be achieved in coming times. When he recognized Æneas approaching, he stretched out both hands to him, while tears flowed freely. "Have you come at last," said he, "long expected, and do I behold you after such perils past? O my son, how have I trembled for you as I have watched your career!" To which Æneas replied, "O father! your image was always before me to guide and guard me." Then he endeavoured to enfold his father in his embrace, but his arms enclosed only an unsubstantial image.
[see source: Virgil's Aeneid, Book VI, lines 810-911]
[see also: A Roman View of the Afterlife - The Dream of Scipio]
[see also: Underworld and Afterlife]

시빌레는 아이네아스에게 이제는 이 음울한 곳에서 벗어나 행복한 사람들이 살고 있는 나라를 찾아갈 때라고 알려 주었다.
  그들은 암흑의 중간지대를 통과하여, 엘뤼시온의 들로 나왔다. 행복한 사람들이 사는 곳이었다. 그들은 안도의 숨을 쉬며 모든 것이 자주빛 광선에 싸여 있는 것을 보았다.
그 지역은 고유의 태양과 벽들을 가지고 있었다. 주민들은 여러 방면으로 즐기고 있었는데, 어떤 사람들은 푸른 잔디 위에서 스포츠를 하거나 역기나 기타의 경기를 하고 있었고, 또 다른 사람들은 춤을 추거나 노래를 부르고 있었다. 오르페우스는 리라 줄을 타서 매혹적인 소리를 내고 있었다.
이곳에서 아이네이아스는 행복한 시절에 생존했던 트로이아 나라를 건설한 고결한 영웅들을 보았다. 또한 그는 지금은 사용되지 않고 그곳에 조용히 안치되어 있는 그 당시의 이륜전차나 번쩍이는 무기들을 경탄하면서 바라보았다. 창은 땅에 꽂혀 있었고, 말들은 마구를 벗고서 들판을 배회하고 있었다. 옛날의 영웅들이 생전에 자기들의 훌륭한 갑옷과 군마에 대하여 지닌 자부심은 이곳에서도 다름이 없었다.
그는 또 다른 일단의 사람들이 연회를 하며 음악에 귀를 기울이고 있는 것을 보았다. 그들은 월계수 숲 속에 있었다. 이곳은 저 위대한 포 강의 원천을 이루고 있어서 도시로 흘러나오는 곳이다. 이 숲 속에는 조국을 위하여 싸우다가 부상을 당하고 쓰러진 용사, 순결을 지킨 사제들, 아폴론에게 상응한 예언을 노래부른 시인들, 혹은 또 유익한 기상술의 발명에 의하여 인생을 격려하고 장식하는 데 공헌한 사람들, 그리고 인류에게 봉사함으로 말미암아 그 은인으로서 기념된 사람들이 살고 있었다. 이 사람들은 눈과 같이 흰 리본을 이마에 달고 있었다. 시빌레는 이들에게 말을 걸고, 어디로 가야 앙키세스를 만날 수 있느냐고 물었다. 그들은 일러준 대로 가서 푸른 잎이 무성한 골짜기에서 앙키세스를 곧 찾았다. 그는 그곳에서 자손들의 일과 그들의 운명과 그들이 장차 달성할 훌륭한 위업에 대해서 생각하고 있었다. 그리고 아이네이아스가 가까이 오는 것을 보자, 그는 두 손을 그에게 내밀고 하염없이 눈물을 흘리며 말했다.
"마침내 네가 왔구나. 오랫동안 너 오기를 기다렸다. 그 수많은 위험을 무릎쓰고 잘도 찾아와 주었다. 오, 내 아들아, 나는 너의 여로를 바라보며 얼마나 걱정했던가!"
이에 대해서 아이네이아스는 대답했다. "오, 아버지! 아버지의 영상은 언제나 저의 눈앞에 있어 저를 지도하고 수호하여 주셨습니다."
그리고 그의 부친은 자기의 팔로 힘껏 포옹하려고 했다. 그러나 그의 팔은 실체가 없는 환상을 포옹한 것에 불과했다.

Anchises replied by explaining the plan of creation. The Creator, he told him, originally made the material of which souls are composed of the four elements, fire, air, earth, and water, all which when united took the form of the most excellent part, fire, and became flame. This material was scattered like seed among the heavenly bodies, the sun, moon, and stars. Of this seed the inferior gods created man and all other animals, mingling it with various proportions of earth, by which its purity was alloyed and reduced. Thus, the more earth predominates in the composition the less pure is the individual; and we see men and women with their full-grown bodies have not the purity of childhood. So in proportion to the time which the union of body and soul has lasted is the impurity contracted by the spiritual part. This impurity must be purged away after death, which is done by ventilating the souls in the current of winds, or merging them in water, or burning out their impurities by fire. Some few, of whom Anchises intimates that he is one, are admitted at once to Elysium, there to remain. But the rest, after the impurities of earth are purged away, are sent back to life endowed with new bodies, having had the remembrance of their former lives effectually washed away by the waters of Lethe. Some, however, there still are, so thoroughly corrupted, that they are not fit to be intrusted with human bodies, and these are made into brute animals, lions, tigers, cats, dogs, monkeys, etc. This is what the ancients called Metempsychosis, or the transmigration of souls; a doctrine which is still held by the natives of India, who scruple to destroy the life even of the most insignificant animal, not knowing but it may be one of their relations in an altered form.
[see source: Virgil's Aeneid, Book VI, lines 912-982]
[see also: Empedocles - On the Transmigration of the Soul]
[see also: The Parts of the Soul]
[see also: Plato on Transmigration: Republic - The Myth of Er]
[see also: Greek Views on Death - Part I - Part II - Part III]

앙키세스는 천지 창조의 계획을 설명함으로써 대답을 대신했다. 그는 다음과 같이 말했다. 조물주는 영혼을 구성하는 재료를 불,공기, 흙,물의 네 원소로부터 만들었는데, 이 네 원소가 결합될 때에는 그중에서 가장 탁월한 요소, 즉 불의 형태를 취하여 화염은 종자와 같이 태양, 달, 별 등 천체 사이에 산포되었다. 이 종자로부터 하위의 신들은 인간이나 다른 모든 동물을 창조했는데, 그때 여러 비례로 흙이 혼합되었으므로 그 종자의 순수성은 감소되었다. 그래서 흙의 요소가 구성물 속에 많으면 많을수록 그 구성된 개체는 순수성이 적다. 우리도 알 수 있듯이 육체가 성숙한 남녀는 유년시대의 순수성을 가지고 있지 않다. 따라서 육체와 영혼이 결합하고 있는 시간이 오래 경과함에 따라 불순성은 영혼으로 옮겨 간다. 이 불순성은 사후에 불식되어야 하는데, 그것은 영혼에 바람을 쐬어 깨끗하게 하든가 물 속에 잠기든가,불로 그 여러 불순성을 태워 버리든가 함으로 말미암아 이루어진다. 극소수의 사람들-앙키세스는 자기도 그 가운데 한 사람임을 암시했다-은 단번에 엘뤼시온에 들어가 그곳에서 사는 것이 허용된다. 그러나 그렇지 않은 사람들은 흙의 요소에서 유래하는 여러 가지 불순한 점이 불식되고, 레테 강의 물로 전생의 기억이 완전히 세척된 후에, 새로운 육체가 부여되어 이 세상에 다시 송환된다.
그러나 개중에는 완전히 부패하여 인간이 신체를 받기에 적당치 않은 자가 있다. 이런 잔 사자, 범, 고양이, 개, 원숭이 등과 같은 짐승으로 만들어진다········이것을 고대의 사람들은 메템프시코시스,즉 영혼의 전생이라 불렀다. 그리고 이것은 아직도 인도의 원주민에 의하여 신봉되고 있는 교설이다. 그래서 그들은 극히 미미한 동물의 생명일지라도, 그것이 자기들의 친척의 변형일지도 모른다고 생각하여 죽이기를 꺼린다.

Anchises, having explained so much, proceeded to point out to Æneas individuals of his race, who were hereafter to be born, and to relate to him the exploits they should perform in the world. After this he reverted to the present, and told his son of the events that remained to him to be accomplished before the complete establishment of himself and his followers in Italy. Wars were to be waged, battles fought, a bride to be won, and in the result a Trojan state founded, from which should arise the Roman power, to be in time the sovereign of the world.

Æneas and the Sibyl then took leave of Anchises, and returned by some short cut, which the poet does not explain, to the upper world.
[see source: Virgil's Aeneid, Book VI, lines 983-1179]
[see also: Æneas in the Underworld - A Multimedia Path]

앙키세스는 이렇게 설명한 후에 , 더 나아가서 아이네이아스에게 장래 탄생될 그의 민족의 인물들과 그들이 지상에서 달성할 위업에 대해서 이야기했다. 그후 그는 다시 화제를 현재로 돌려, 아들에게 그들 일단이 이탈리아에 완전히 정착하기까지에 그가 해야 할 일을 말했다. 즉, 갖가지 대소의 전쟁이 행해질 것, 신부를 맞이할 수 있는 일, 그리고 그 결과는 트로이아라는 나라가 건설되고, 그로부터 장차 세계의 패자가 될 로마국이 일어날 것 등을 이야기했다.아이네이아스오 시빌레는 앙키세스와 작별하고 시인이 상세히 설명하지 않은 어떤 지름길을 택하여 지상으로 귀환했다.

ELYSIUM

엘뤼시온

베르길리우스에서는 우리가 보아 온 바와 같이 엘뤼시온[극락]을 지하에 두고 축복된 사람들의 영혼이 거주하는 곳으로 되어 있다. 그러나 호메로스에서는 엘뤼시온은 사자(死者) 나라의 일부분을 형성하지는 않는다. 지구의 서쪽 끝인오케아노스 가까이에 두고 행복한 나라로 그리고 있다. 그곳은 눈도 추위도 없이 항상 제퓌로스[서풍]의 미풍이 산들거리고 있다. 이곳에는 신의 은총을 입은 영웅들이 죽음을 맛보는 일 없이 보내져서 라다만티스의 지배 아래 행복하게 살고있다. 헤시오도스나 핀다로스의 엘뤼시온은 서쪽 끝의 오케아노스 가운데에 있는 축복된 <사람들의 섬>, 혹은 <행운의 섬> 안에 위치하고 있다. 아틀란티스라는 행복한 섬의 전설은 이로부터 유래한 것이다. 이 행복한 나라는 전혀 가공적인 것이었을 것이나, 그런 전설이 생겨난 것은, 아마 폭풍우를 만난 선원이 표류하다가 아메리카 해안을 언뜻 보고 유포시킨 이야기에서 기원한 것 같다.

J. R. Lowell, in one of his shorter poems, claims for the present age some of the privileges of that happy realm. Addressing the Past, he says:

"Whatever of true life there was in thee,
Leaps in our age's veins.
................................
Here, 'mid the bleak waves of our strife and care,
Float the green 'Fortunate Isles,'
Where all thy hero-spirits dwell and share
Our martyrdoms and toils.
The present moves attended
With all of brave and excellent and fair
That made the old time splendid."

Milton also alludes to the same fable in "Paradise Lost," Book III. 1. 568:

"Like those Hesperian gardens famed of old,
Fortunate fields and groves and flowery vales,
Thrice happy isles."

And in Book II. he characterizes the rivers of Erebus according to the meaning of their names in the Greek language:

"Abhorred Styx, the flood of deadly hate,
Sad Acheron of sorrow black and deep;
Cocytus named of lamentation loud
Heard on the rueful stream; fierce Phlegethon
Whose waves of torrent fire inflame with rage.
Far off from these a slow and silent stream,
Lethe, the river of oblivion, rolls
Her watery labyrinth, whereof who drinks
Forthwith his former state and being forgets,
Forgets both joy and grief, pleasure and pain."

[see also: Morford and Lenardon, Classical Myth, Chapter 13 summary - Views of the Afterlife: The Realm of Hades]
[see also: Map of the Underworld]

THE SIBYL

시빌레

As Æneas and the Sibyl pursued their way back to earth, he said to her, "Whether thou be a goddess or a mortal beloved of the gods, by me thou shalt always be held in reverence. When I reach the upper air I will cause a temple to be built to thy honour, and will myself bring offerings." "I am no goddess," said the Sibyl; "I have no claim to sacrifice or offering. I am mortal; yet if I could have accepted the love of Apollo I might have been immortal. He promised me the fulfilment of my wish, if I would consent to be his. I took a handful of sand, and holding it forth, said, 'Grant me to see as many birthdays as there are sand grains in my hand.' Unluckily I forgot to ask for enduring youth. This also he would have granted, could I have accepted his love, but offended at my refusal, he allowed me to grow old. My youth and youthful strength fled long ago. I have lived seven hundred years, and to equal the number of the sand-grains I have still to see three hundred springs and three hundred harvests. My body shrinks up as years increase, and in time, I shall be lost to sight, but my voice will remain, and future ages will respect my sayings."

These concluding words of the Sibyl alluded to her prophetic power. In her cave she was accustomed to inscribe on leaves gathered from the trees the names and fates of individuals. The leaves thus inscribed were arranged in order within the cave, and might be consulted by her votaries. But if perchance at the opening of the door the wind rushed in and dispersed the leaves the Sibyl gave no aid in restoring them again, and the oracle was irreparably lost.

아이네이아스와 시빌레가 지상으로 돌아오고 있을 때, 그는 그녀에게 말했다.당신이 여신이건 혹은 신들의 은총을 받은 인간이건 간에, 나는 당신을 언제나 존경합니다. 지상에 도착하면 나는 당신을 위하여 신전을 세우게 하겠습니다. 그리고 나 스스로 제물을 바치렵니다."
이에 대해 시빌레는 말했다.
"나는 여신이 아닙니다. 그러므로 나는 희생물이나 제물을 요구하지 않습니다. 나는 인간입니다. 그러나 만일 내가 아폴론의 사랑을 받아들일 수 있었다면, 불사의 여신이 돼 있었을 것입니다. 그는 내가 그의 것이 되기를 승낙하기만 하면, 나의 소원을 성취해 준다고 약속했습니다. 그래서 나는 한 줌의 모래를 쥐고 앞으로 내밀며 말했습니다. <저의 손에 있는 모래알의 수만큼 수명을 내려주십시오.> 그러나 나는 불행하게도 영원한 젊음을 청하기를 잊었습니다. 이 소청도, 그는 내가 그의 사랑을 받아들일 수만 있었다면 허용했을 것입니다. 그러나 나의 거절에 감정을 상하여 그느 나를 늙도록 내버려 두었습니다. 나의 젊음과 젊음의 힘은 사라진 지 오래입니다. 나는 지금까지 7백년을 살아왔습니다. 모래알의 수와 같아지려면 아직도 3백 번의 봄과 3백 번의 가을을 맞이해야 합니다. 나의 몸은 해마다 위축되고 있습니다. 머지않아 나의 몸이 보이지 않게 될 때가 올 것입니다. 그러나 나의 음성은 영원히 남을 것입니다. 그리고 후세의 사람들도 필경 나의 말을 존경하여 들어줄 것입니다."
시빌레가 말한 이 나중 말은 그녀의 예언력을 암시한 것이다. 그녀는 동굴속에서, 모아 온 나뭇잎 위에 한 사람의 이름과 운명을 적는 습관이 있었다. 이와 같이 글씨를 쓴 나뭇ㅇㅍ은 동굴 안에 질서있게 배열되어, 신자의 상의에 응하는 것입니다. 그러나 만일 문을 열 때 바람이 들어와서 나뭇잎을 흐트러뜨리면, 시빌레는 다시 그것을 원상태로 해놓으려 힘쓰지 않고, 신탁은 다시 회목할 수 없게 상실되는 것이었다.

They were found to contain the destinies of the Roman state. They were kept in the temple of Jupiter Capitolinus, preserved in a stone chest, and allowed to be inspected only by special officers appointed for that duty, who, on great occasions, consulted them and interpreted their oracles to the people.

There were various Sibyls; but the Cumaean Sibyl, of whom Ovid and Virgil write, is the most celebrated of them. Ovid's story of her life protracted to one thousand years may be intended to represent the various Sibyls as being only reappearances of one and the same individual.
[see also: Pagan Gods and Goddesses of the Sibyl and Cybele Oracle]
[see also: Pausanias: list of Sibyls]
[see also: Prophets and Sibyls - Vatican Museum images]

그리고 읽어 보니 거기에는 로마국의 운명이 여러 가지로 기록되어 있었다. 그래서 책은 카피톨리움의 제우스 신전에 돌상자에 넣어 보관되고, 그 임무를 위해 임명된 특정한 관리에게만 그 열람이 허용되었다. 그리고 그들은 중대사가 일어났을 경우에 그 책 속에 적혀 있는 신탁을 해석하여 국민에게 전하는 것이었다.
한 말로 시빌레라고 말하지만 시빌레에도 여러가지가 있었다. 그러나 그중에서도 오비디우스나 베르길리우스가 그린 키메의 시빌레가 가장 유명하다. 오비디우스에 의하면, 그녀의 생명은 천년 동안이나 계속되었다고 하는데, 이것은 아마도 여러 종류의 시빌레도 실은 동일한 인물이므로, 같은 인물이 되풀이해서 나타나는 것에 불과하다는 것을 표명하려한 것 같다.

Dr. Young, in the "Night Thoughts," alludes to the Sibyl. Speaking of Worldly Wisdom, he says:

"If future fate she plans 'tis all in leaves,
Like Sibyl, unsubstantial, fleeting bliss;
At the first blast it vanishes in air.
As worldly schemes resemble Sibyl's leaves,
The good man's days to Sibyl's books compare,
The price still rising as in number less."

[see also: Andrew Wilson's on-line editions of Book II and Book VI of the Aeneid]
[see also: The Aeneid Pages]
[see also: Outline of Vergil's Aeneid]
[see also: Bibliography of Vergilian Scholarship - Aeneid]

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